27/07/2014

Réalités

Louange à Allah, même si ce français est déficient; goutte d'eau dans l'océan de ce que mérite l'Omniscient. Tout le bien vient de Lui, par Lui, pour revenir à Lui; Il l'accorde à qui Il veut par faveur et bienfaisance, et Il l'interdit à qui Il veut par sagesse et justice. Il a décrété la fin des temps avant le début de ce monde. Et Il est Celui qui a dit (à Lui toute la gloire) dans Son Livre: {[L'échéance] du règlement de leur compte approche pour les hommes, alors que dans leur insouciance ils s'en détournent.} Al Anbiya, 1

Nul ne sait combien de relations, de livres, de lettres et de discours ont été corrompus par les mauvaises intentions et les faux amours. Si ce n'est Allah, Celui qui sait tout. Nul ne sait combien de gens se sont contentés de la confusion en lieu et place de la droiture, la clarté et la certitude. Si ce n'est Allah, et Il sait tout.

Créateur et Concepteur, c'est Lui seul qui créé la soumission, la foi et la volonté chez qui Il veut parmi Ses innombrables créatures. Allah choisit des serviteurs qui ne veulent vivre que pour Lui. Puis Il leur accorde Son aide pour que finalement ils vivent avec Lui. Combien de gens reconnaitrons que l'islam est la religion naturelle d'Allah pour les hommes? Seul Allah le sait. Ce que nous savons c'est qu'Allah fera disparaitre toutes choses, même les étoiles et les anges dans le ciel, même la mort elle-même, toutes créatures, excepté deux créatures avec ce qu'elles contiennent car elles ont été créés pour l'éternité: le Paradis et l'Enfer. Pour les gens se sera donc le Paradis ou l'Enfer, il n'y a pas de troisième destination…

Pour Allah, la plus complète des émigration est celle qu'il a autorisé à Son élu Mohammed avec son pieux compagnon Abou Bakr. Emigration du cœur et du corps pour l'Unique. Il a dit dans Son Livre: {Quand ils étaient dans la grotte et qu'il (Mohammed) disait à son compagnon : “Ne t'attristes pas, car Allah est avec nous.”} At-tawbah, 40.
Donc il n'y a pas de tristesse dans une vie avec Allah, si ce n'est une tristesse passagère sans malheur. Et Allah est avec celui qui côtoie Son Messager –salla Allahou 'alaiy wa salam- ainsi que sa religion par son cœur et son œuvre, même si il ne l'a pas côtoyer avec son corps. Il n'y a pas d'héritiers sans héritage. Le Seigneur des véridiques a beaucoup fait pleurer Abou Bakr et Il a fait de lui un imam, un guide. Mais surtout et tout simplement le meilleur des hommes après Ses Prophètes.

Pour mieux comprendre la dimension réelle de l'Islam authentique, sachons donc quel est l'opposé de la tristesse (ou affliction) évoquée dans le noble verset.
L'opposé de la tristesse c'est la réjouissance. La réjouissance de vivre uniquement pour Allah, de ne prier que Lui, de n'invoquer que Lui, de n'écrire que pour Lui, de ne parler que pour Lui, de ne se taire que pour Lui et ne patienter que pour Lui. Allah (gloire à Lui) a dit dans Son Noble Livre (selon le sens rapproché): {Nous n'avons point fait descendre sur toi le Coran pour que tu sois malheureux} Taha, 2, et Il a dit:
{Ô vous les gens, une exhortation vous est venue, de votre Seigneur, et une guérison de ce qui est dans les poitrines, un guide et une miséricorde pour les croyants.
Dis : “[Ceci provient] de la grâce d'Allah et de sa miséricorde; Voilà de quoi ils devraient se réjouir. C'est bien mieux que tout ce qu'ils amassent.”} Younous 57-58
Celui donc qui se réjouit d'autre chose est dans l'erreur. Comment pourrait-il y avoir quelque chose qui mérite le plus la réjouissance alors que c'est Allah qui nous interpelle directement, et c'est Lui qui nous garantit la fin de toutes les maladies de cœur et la guidée si nous croyons en Lui. C'est vers Lui que nous cheminons réellement, et dans sa miséricorde absolue, Il ne cesse d'accorder du sursis aux gens afin qu'ils entrent dans l'islam et complètent leur repentir à Lui.

Dans cette époque, Allah facilite à certaines personne bien intentionnées la compréhension et la pratique de l'islam, ne serais-ce qu'un peu. Alors il y a de quoi espérer d'être exaucé. Rien n'est difficile à Allah, Il est Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux et Il n'a besoin de personne.
L'imam ibn Al-Qayim a dit: "La prédication des messagers tourne autour de trois choses: la définition du Seigneur Celui à qui ils appellent par Ses Noms, Ses Attributs et Ses Actes, la deuxième base: la connaissance du chemin qui mène vers Lui, et c'est son évocation, son remerciement et son adoration celle qui rassemble l'amour totale et l'humilité totale pour Lui, la troisième base: la définition de ce qu'ils ont après l'arrivée à Lui dans Sa Demeure de bonté parmi les délices dont le meilleur et le plus sublime est Son agrément envers eux, Sa manifestation pour eux, la vision de Son Visage Le Plus Haut, Sa Paix sur eux et Sa Parole à eux." [As-Sawâciq Al-Mursalah (4/1489)]

Allah (gloire à Lui) a dit dans Son Noble Livre (selon le sens rapproché): {Et il n'est rien dont Nous n'ayons les réserves et Nous ne le faisons descendre que dans une mesure déterminée.} Al Hijr, 21,
L'imam ibn alQayim –qu'Allah lui fasse miséricorde- a dit: "Ce noble Texte comprend un trésor parmi les trésors et c'est que toute chose n'est demandé que de celui qui en les réserves, les clés de ces réserves sont entre ses mains, et leur demande à un autre que lui est une demande à celui qui ne les a pas et n'en a pas le contrôle.
Et Sa parole: {et que l'aboutissement est, en vérité, vers ton Seigneur} An-Najm, 42, comprend un trésor considérable, et c'est que tout ce qui est voulu, si ce n'est pas voulu pour Lui et relié à Lui, c'est coupé et interrompu car ce n'est vers Lui que cela aboutit. Et il n'y a pas d'aboutissement sauf vers Celui à qui se termine toutes les choses (…). Et tout bien-aimé qui n'est pas aimé pour Lui, son amour est donc peine et châtiment, et toute œuvre qui n'est pas voulue pour Lui est perdue et fausse. Et tout cœur qui n'est pas relié à Lui est malheureux, voilé de son bonheur et sa réussite.
A été réuni tout qui est voulu de Lui dans Sa Parole: {Et il n'est rien dont Nous n'ayons les réserves} Al Hijr, 21, et tout ce qui est voulu pour Lui dans Sa Parole: {et que l'aboutissement est, en vérité, vers ton Seigneur} An-Najm, 42" (al fawa id, 196 et badaa 'i al tafsir 2/101)

L'islam face aux idéologies:
Si toutes ces passions et ces idéologies inventées par les hommes ne formaient qu'un, quelqu'un aurait pu se dire que la vérité est dedans, mais quand elles se sont dispersés et ont divergés, toute personne doué de raison se rappela que la vérité est une, elle ne se divise pas et ne se multiplie pas.
Parmi les discours les plus impressionnant, il en est que certains parlent de l'islam comme si c'était une nouveauté apparue après la démocratie. Oui, l'islam est une chose nouvelle pour les français, du fait de la négligence des musulmans et leur incapacité à expliquer l'islam. 

Mais, à part cela, quelle est la religion avec laquelle Adam est descendu du Paradis, quelle est la religion qu'il a transmis à ses enfants et quelle est la religion avec laquelle Allah a envoyé tous ses Prophètes et Messagers par miséricorde envers nous? Sachons que c'est l'islam et non pas la démocratie. Même si cet islam a eu différent aspects, son sens et sa réalité est la même; c'est la soumission à Allah avec le désaveu de l'idolâtrie et des idolâtres.
Certains se posent donc la question: la démocratie est-elle compatible avec l'islam (ou selon leur formule; l'islam est-il compatible avec la démocratie!)? Pour y répondre, il faudrait donc obligatoirement définir ce qu'est l'islam et ce qu'est la démocratie. Mais cet éclaircissement capital n'est malheureusement pas dans l'intérêt des socialistes et des démocrates. Leurs intérêts et leurs bénéfices c'est plutôt dans les faux débats à la télé et à la radio, le divertissement du peuple et leur abrutissement…

L'islam c'est la servitude de l'homme à Allah, son Seigneur, et si l'homme sort de cette servitude, il tombera dans la servitude d'un autre, qu'il le veuille ou non. Certains voudraient faire croire que l'islam est rude et impose aux gens plus que ce qui est dans leur capacité. Mais c'est faux, la preuve en est qu'Allah a dit (selon le sens rapproché){Allah n'impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité.} Elbaqarah, 286. Par l'islam, Allah ne fait qu'offrir aux gens leurs vraies responsabilités. Il ne nous demande pas d'être comme les anges ou d'atteindre un niveau de foi qui nous est impossible d'atteindre, mais Il nous demande d'être réguliers et sincères dans notre demande de pardon et notre repentir à Lui.

Et comme nous en a informé le dernier des Messagers, chaque prophète était envoyé à son peuple de façon exclusif, tandis que Mohammed est le Messager d'Allah pour tous les Hommes, aux approches de la fin du monde. L'obligation de l'islam n'est donc pas exclusive aux Arabes. Si le Prophète Mohammed aurait dit: "vous avez la liberté d'adorez ce que vous voulez et de choisir la religion que vous voulez", cela aurait était le plus grand mensonge envers Allah, et la plus grande des trahisons envers l'humanité. La guidée d'Allah c'est l'unique et réelle guidée qui réforme sur terre, à l'opposé des religions mélangées entre le paganisme, les philosophies et les passions abominables. 

Quand Allah a élu Moussa, la réalité de la divinité est la première chose qu'Il lui a révélé:
{Certes, c'est Moi Allah : pas de vrai divinité à part Moi.} Taha, 14 (traduction approchée du sens)
Telle est la plus importante des priorités. L'homme reconnait l'existence d'Allah de par sa nature, ses sens et sa raison. Puis le Diable le trompe au sujet de la réalité de la divinité, la réalité du droit d'Allah, la réalité de la religion, la réalité de l'amour et de l'adoration. C'est pourquoi les Prophètes qu'Allah a envoyé par miséricorde pour les gens, avaient pour noble mission de dire: {Adorez Allah. Pour vous, il n’y a pas de divinité autre que Lui.} AlA'raf 59, 65, 73, 85 et {Adorez Allah. Vous n'avez point de divinité à part de Lui.} Houd 50, 61, 84 et Almouminoune 23, 32. Tel est le droit d'Allah notre Créateur. Tel est l'islam, la religion d'Ibrahim ("Abraham" en français), Allah –élevé soit-Il- a dit (selon le sens rapproché):
{Qui donc aura en aversion la religion d'Abraham, sinon celui qui sème son âme dans la sottise (qui fait insolence à son âme) ? Car très certainement Nous l'avons choisi en ce monde; et, dans l'au-delà, il est certes du nombre des gens de bien. Quand son Seigneur lui avait dit : “Soumets-toi”, il dit : “Je me soumets au Seigneur de l'Univers.”} Al-baqarah 130-131
Allah nous a également dit (selon le sens rapproché):

{Son peuple disputa avec lui (Ibrahim); mais il dit : “Allez-vous disputer avec moi au sujet d'Allah, alors qu'Il m'a guidé ?} Al An'am, 80
L'imam ibn AlQayaim a dit (traduit de bada ic al tafsir): "Et ceci est parmi les meilleurs paroles, c’est-à-dire: voulez-vous m'esquiver de la reconnaisse de mon Seigneur et de Son unicité, et de son adoration seule et m'en faire douter alors qu'Il m'a accorder la droiture et m'a montrer la vérité jusqu’à qu'elle me soit devenue évidente, et m'a démontrer la fausseté de l'association et sa mauvaise conséquence et que vos divinités ne mérite pas l'adoration et que leur adoration oblige à leur adorateur le sommet de la nuisance ici-bas et dans l'au-delà, comment donc voulez-vous m'esquiver de Son adoration et de Son unicité vers l'association à Lui, alors qu'Il m'a guidé à la vérité et le chemin de la droiture?"

Puis, après avoir évoqué Ibrahim, le Seigneur a dit (selon le sens rapproché):
{De même, Zacharie, Jean-Baptiste, Jésus et Elie, tous étant du nombre des gens de bien.
De même, Ismaël, Elisée, Jonas et Lot. Chacun d'eux Nous l'avons favorisé par-dessus le reste du monde.
De même une partie de leurs ancêtres, de leurs descendants et de leurs frères et Nous les avons choisis et guidés vers un chemin droit.
Telle est la direction par laquelle Allah guide qui Il veut parmi Ses serviteurs. Mais s'ils avaient donné à Allah des associés, alors, tout ce qu'ils auraient fait eût certainement été vain.
C'est à eux Nous avons apporté le Livre, la sagesse et la prophétie. Si ces autres-là n'y croient pas, du moins Nous avons confié ces choses à des gens qui ne les nient pas.} Al An'am, 85-89
Si ils auraient commis le chirk (l'association à Allah ou idolâtrie), Allah aurait alors rendu toutes leurs œuvres annulées, anéanties, vaines, inutiles, perdues… Cela nous oblige la peur de commettre ce grand péché qui est le plus grave des péchés, surtout quand on sait que ces Prophètes et Messagers sont les meilleurs des hommes pour Allah, les plus pieux, les plus dévoués et vertueux. Personne ne peut être musulman sans délaisser et se désavouer du chirk, car c'est la base de l'islam.

Le christianisme n'a été déclarer religion officiel de l'empire romain qu'après avoir y avoir fait entrer la philosophie et l'idolâtrie. Quoi donc de plus extravagant que de passer sa vie dans une religion dont les fondements sont le mensonge contre Allah, le Messie Jésus, sa mère, les Anges et j'en passe. Quoi donc de plus insensé et de plus injuste? Vous ne devez pas appeler les gens à croire à ce qu'il y a dans le nouveau testament car cela est contraire à l'islam de tous les Messagers d'Allah. De plus les savants chrétiens eux-mêmes ont remis en cause l'authenticité de ces textes et affirmaient leurs falsifications. Ces textes reflètent l'ignorance et les passions des inconnus qui les ont écrits, mais ils ne reflètent pas la croyance du Messie, ni celle de ses nobles et pieux apôtres.
Délaissez la philosophie et les croix, n'obéissez plus au pape et aux gens du Vatican. Mais désavouez-vous de tout cela en recherchant l'agrément d'Allah –élevé soit-Il- par votre désaveu. Allah (gloire à Lui) ne pleure pas, contrairement à ce que voudrait nous faire croire le pape en citant des paroles mensongèrement attribuées au Messie. Allah ne ressemble à aucune de ses créatures, preuve en est qu'Il a dit à son sujet dans Son Livre (selon le sens rapproché): {Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant.} ach Choura, 11
Qui est plus aimé d'Allah, le Messie et ses apôtres ou bien Aristote, Platon et Plotin? Pourquoi donc les gens de l'église ont-ils eu recours à la philosophie et la métaphysique de ceux-ci? C'est un égarement évident contraire à la foi en Allah et au Messie. Une corruption contre la vraie religion qui a entrainé une corruption des peuples en Europe et ailleurs.
La différence entre l'enseignement catholique et l'enseignement du Messie à son peuple, c'est comme la différence entre l'enfer et le Paradis. Garder le silence sur cette réalité c'est garder le silence sur le chemin qui mène réellement à l'enfer éternel qu'Allah a préparé pour les mécréants.

La vierge Marie, mère du Messie, n'est pas la mère de Dieu. Elle est morte, elle ne peut pas entendre, ni parler, ni guérir, ni venir en aide, ni faire descendre la pluie, ni protéger d'un mal, ou apporter un bien. Allah seul est Capable de tout cela, Lui Le Vrai Dieu.
Marie n'a absolument aucun pouvoir sur les gens et sur le monde, elle ne peut rien pour eux. Elle n'est jamais apparue à Lourdes, ni à Bernadette, ni à personne. Elle n'est jamais apparue à Fatima, ni à Garabandal, ni aux fillettes, ni à personne. De même, elle n'est jamais apparue à Medjugorje, ni dans les Alpes, ni à Beauraing, ni à Banneux, ni en Grande Bretagne, ni nul par ailleurs, et elle n'a jamais rien révélée à personne, mais Satan joue avec l'ignorance des gens.

Le Messie et sa mère sont désavoués de la déification et de l'idolâtrie, la preuve en est que Le Tout-Miséricordieux a dit dans le Noble Coran (selon le sens rapproché): {(Rappelle-leur) le moment où Allah dit : "Ô Jésus, fils de Marie, est-ce toi qui as dit aux gens : “Prenez-moi, ainsi que ma mère, pour deux divinités en dehors d'Allah ?” Il dira : “Gloire à Toi ! Il ne m'appartient pas de déclarer ce que je n'ai pas le droit de dire ! Si je l'avais dit, Tu l'aurais su, certes. Tu sais ce qu'il y a en moi, et je ne sais pas ce qu'il y a en Toi. Tu es, en vérité, le Grand Savant de tout ce qui est invisible.
Je ne leur ai dit que ce Tu m'avais commandé, (à savoir): “Adorez Allah, mon Seigneur et votre Seigneur”. Et je fus témoin contre eux aussi longtemps que je fus parmi eux. Puis quand Tu m'as rappelé, c'est Toi qui fus leur Observateur attentif. Et Tu es Témoin de toute chose. Si Tu les châties, ils sont Tes serviteurs. Et si Tu leur pardonnes, c'est Toi le Puissant, le Sage”.} Al Maidah, 116-118

A ce moment décisif (que cela ce soit passé après l'élévation du Messie ou bien que cela se passera au Jour du Jugement) le Messie a dit: {Gloire à Toi ! Il ne m'appartient pas de déclarer ce que je n'ai pas le droit de dire !} Le savant 'AbdeRahman AsSa'dy atTaymimy a dit: "c’est-à-dire: il ne me convient pas et ne m'appartient pas que je dise quelque chose qui ne fait ni partie de mes caractéristiques, ni de mes droits, car personne parmi les créatures, ni les anges rapprochés, ni les prophètes envoyés et ni autres n'a le droit ou le mérite du statut divin, et en fait tous les serviteurs sont administrés, créés soumis, nécessiteux et impuissant."

L'imam ibn AlQayim a dit: "Le Messie –que la paix soit sur lui- a dit: {Si je l'avais dit, Tu l'aurais su, certes.} et il n'a pas dit: Je ne l'ai pas dit. Et il y a une différence entre les deux réponses dans la réalité du comportement, ensuite il a fait retourner cette affaire à Sa Science (celle d'Allah gloire à lui) de sa situation et son secret. Il a donc dit: {Tu sais ce qu'il y a en moi}, ensuite il a désavoué son âme de la science de l'inconnu de son Seigneur, et ce qui Lui est propre (gloire à Lui), et a dit: {et je ne sais pas ce qu'il y a en Toi}, puis il a fait l'éloge de son Seigneur et l'a caractérisé par son individualité dans la science de toutes les choses invisibles en disant: {Tu es, en vérité, le Grand Savant de tout ce qui est invisible.} ensuite il a nié le fait qu'il aurait dit autre chose que ce que son Seigneur lui a ordonné, et c'est le monothéisme pur, il a donc dit: {Je ne leur ai dit que ce Tu m'avais commandé, (à savoir): “Adorez Allah, mon Seigneur et votre Seigneur”} ensuite il a informé qu'il était témoin contre eux le temps qu'il a passé parmi eux et qu'après son élévation il n'a pas eu de connaissance sur eux et qu'Allah –à Lui la puissance et la sublimité- seulement est l'Unique après son élévation qui a connaissance d'eux, en disant: {Et je fus témoin contre eux aussi longtemps que je fus parmi eux. Puis quand Tu m'as rappelé, c'est Toi qui fus leur Observateur attentif.} puis il L'a décrit –gloire à Lui- selon que Son témoignage est au-dessus de tout témoignage et plus général en disant {Et Tu es Témoin de toute chose.} (…)
{Si Tu les châties, ils sont Tes serviteurs. Et si Tu leur pardonnes, c'est Toi le Puissant, le Sage.”}
Et il n'a pas dit (Le Pardonneur, Le Très-Miséricordieux) et cela fait partie du meilleur des comportement avec Allah car dans il l'a dit dans un moment de colère du Seigneur contre eux et à l'ordre du Feu et la situation n'est pas à la sympathie ou l'intercession, mais c'est la situation du désaveu envers eux. Si il aurait dit: (car c'est Toi Le Pardonneur, Le Très-Miséricordieux), son Seigneur aurait ressenti de l'affection envers Ses ennemis, ceux contre qui s'est endurcie Sa colère. La situation est donc une situation d'approbation du Seigneur dans Sa colère contre ceux à qui le Seigneur Se met en colère. Il s'est donc ravisé d'évoquer les deux caractéristiques par lesquelles sont demandés Son affection, sa miséricorde et son pardon pour évoquer Sa puissance (ou son honneur) et Sa sagesse qui comprennent son entière capacité et sa science complète. 
Et le sens: si tu leur pardonne, ton pardon est donc en plein pouvoir et savoir, ce n'est pas par faute d'incapacité de prendre la revanche sur eux et non pas par ignorance de l'ampleur de leurs péchés. Car il se peut que l'homme pardonne à son prochain par faute de pouvoir se venger de lui, ou parce qu'il n'a conscience de l'ampleur de sa méchanceté envers lui. Et la plénitude: c'est le pardon du Capable, Le Savant et Il est Le Puissant, Le Sage.

Quant à Sa parole {ils sont Tes serviteurs}, cela ne veut pas dire que Tu as le contrôle sur eux et que tu les possèdes, car où est l'éloge si tu aurais dit à quelqu'un: si tu châties untel, tu as le contrôle sur lui? Où est l'éloge dans cela?! Mais la parole du Messie contient l'annonce de la justice totale, et que si Allah les châties ce sont Ses serviteurs; Il les a comblés de bienfaits en les ayant fait existés, en les ayant créés et nourris, et Il a été bienfaisant envers eux sans intermédiaire, (ni demande) venant d'eux. Et face à la bonté, ils n'ont pas été bons envers Lui. Mieux encore; c'est Lui qui les a créés par Ses bienfaits et Sa grâce, donc si Il les châties après cela, ce sont Ses serviteurs; Il ne les châties pas, si ce n'est par leur faute et leur injustice. 
Celui qui les a comblés en premier lieu par de les splendides bienfaits, comment pourrait-Il les châtiés sans qu'ils méritent le plus considérable des mécontentement?!

Et aussi il y a une autre notion plus fine que cela, et c'est que le fait qu'ils sont Ses serviteurs, cela implique son adoration seule, (la proclamation de Son unicité), sa glorification, son respect, (sa vénération, son culte, son estime), tout comme l'esclave respecte son maitre, celui dont le bénéfice ne peut lui parvenir si ce n'est par sa main, et personne ne repousse de lui un mal à part lui. Donc si ils mécroient en Lui par la plus moche des mécréance et associent à Lui la pire des associations, et Lui attribue tout ce qui est incomplet (indigne), parmi ce qui pourrait faire que les cieux se fendent, que la terre se déchire et que les montagnes partent, ils sont donc ceux qui méritent le plus le châtiment.
Ce sont tes serviteurs, ceux qui ont associés à Toi et ont reniés Ton droit, donc ils méritent le chatiment." Badaa هi al tafsir 1/336-338

Allah ne châtiera donc personne sans cause. Quant à celui qui se sera soumis à Lui comme Il veut, comment pourrait-Il être malheureux alors qu'Il est Le Plus Miséricordieux des miséricordieux…

Egalement, le Tout-Miséricordieux a dit dans Son Livre (selon le sens rapproché):
{Ont certes mécrus ceux qui disent : “En vérité, Allah c'est le Messie, fils de Marie.” Alors que le Messie a dit : "Ô enfants d'Israël, adorez Allah, mon Seigneur et votre Seigneur." Quiconque associe à Allah (d'autres divinités) Allah lui interdit le Paradis; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs !
Ont certes mécrus ceux qui disent : “En vérité, Allah est le troisième de trois.” Alors qu'il n'y a de divinité qu'Une Divinité Unique ! Et s'ils ne cessent de le dire, certes, un châtiment douloureux touchera les mécréants d'entre eux.
Ne vont-ils donc pas se repentir à Allah et implorer Son pardon ? Car Allah est Pardonneur et Miséricordieux.} Al Maidah 72-74

L'imam abou Dja'far Mohammed ibn Djarir At-Tabary a dit dans son tafsir:
"Il a dit –élevé soit Sa renommée-: ne reviennent-t-ils pas ces deux groupes mécréants, l'un d'eux qui a dit: Allah est le Messie fils de Maryam et l'autre qui a dit: Allah est le troisième de trois, sur ce qu'ils ont dit, et se repentent de ce qu'ils ont dit, et interrompent par cela leur mécréance, et demandent à leur Seigneur le pardon de ce qu'ils ont dit. Et Allah est Pardonneur des péchés des repentis de ses créatures, ceux qui reviennent à son obéissance après leurs péchés, Miséricordieux envers eux par l'acceptation de leur repentir et de leur retour vers ce qu'Il aime à la place de ce qu'Il déteste, Il pardonne donc par cela ce qui a précédés d'eux comme fautes."

Pour en revenir à la sensation de nouveauté vis-à-vis de l'islam; quelle a été la réaction des Arabes face à cette nouveauté dans leur société? Et au final, les précurseurs et les acteurs de la réforme sur terre étaient-ils croyants en Allah et son Messager ou mécréants?
Bien heureux est celui qui tire des leçons des autresCelui qui veut vraiment l'amélioration de la situation des gens sur terre, qu'il regarde donc comment s'est produite cette amélioration et cette réforme dans le passé. N'est-il pas venu le temps de remettre en cause le pouvoir qu'a exercé l'Eglise en Europe de façon équitable? Faut-il opposer l'extrême par un autre extrême, ou faut-il l'opposer par la justice et la voie du juste milieu? Les tentatives de réforme des gens de l'église ont échouées, car ils ne connaissent par la réalité de la foi qui est de vivre pour Allah, et ils ne connaissent pas la réalité du bien et du mal.
Sommes-nous meilleurs législateurs ou Allah notre Créateur? Sommes-nous plus savant sur la politique et les méthodes pour la réforme, ou le Messager d'Allah?! Les multiples passions des hommes sont-elles plus juste ou bien la loi d'Allah? Allah a dit au sujet de Son Livre (selon le sens rapproché):
{Le faux ne l’atteint ni par devant ni par derrière : c’est une révélation émanant d’un Sage, Digne de louange.} [Fussilat, v.42]

Tout comme il n'y a qu'un seul Dieu qui nous a fait exister, il n'y a qu'à Lui que doit être notre culte.

Allah (gloire à Lui) a dit dans Son Noble Livre (selon le sens rapproché): {Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'ai agréé l'Islam comme religion pour vous.}
L'imam abou Dja'far Mohammed ibn Djarir At-Tabary a dit dans son tafsir: 
"Il sous-entend par cela –sublime soit son éloge-: Et j'ai agréé pour vous la soumission à Mon ordre et la résignation à Mon obéissance selon ce que J'ai légiféré pour vous parmi mes limites, mes obligations, mes enseignements religieux, Il veut dire par cela: docilité de vous à Moi."

Et louange à Allah Seigneur de l'univers.

Se repentir

Louange à Allah qui enlève tout préjudice, calamité et malfaisance. Louange à Allah qui accorde tout bien, joie et bienfaisance. Il ne fait rien par hasard et Il fait tout par sagesse.
Rappelez-vous o combien Allah patiente sur les gens, Il leur accorde un délai, un sursis pour qu'ils embrassent l'islam avant la mort. Rappelez-vous combien est court ce délai et combien est courte cette vie. Ne voyez-vous comment Allah accorde aux gens ce qui oblige la soumission à Lui venant d'eux, parmi les habitations et les enfants, les repas et les repos?
Repentez-vous à Lui car {C'est Lui Allah. Nulle divinité autre que Lui, le Connaisseur de l'Invisible tout comme du visible. C'est Lui, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
C'est Lui, Allah. Nulle divinité que Lui; Le Souverain, le Pur, L'Apaisant, Le Rassurant, le Prédominant, Le Tout Puissant, Le Contraignant, L'Orgueilleux. Gloire à Allah ! Il transcende ce qu'ils Lui associent.
C'est Lui Allah, le Créateur, Celui qui donne un commencement à toute chose, le Formateur. A Lui les plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et la terre Le glorifie. Et c'est Lui le Puissant, le Sage.} Coran, sourate Al-Hachr, 22-24, traduction du sens rapproché.

Les gens ne sont pas dans un besoin plus grand que de connaitre leur Concepteur et Créateur, puis de s'unir en vérité, dans la vérité et pour la vérité…

La vraie liberté

بسم الله الرحمن الرحيم

L'imam ibn Taymiya –qu'Allah lui fasse miséricorde- a dit expliquant que la servitude à Allah est la vraie liberté: 
"Et à chaque fois que se renforce la convoitise du serviteur dans la grâce d'Allah, sa miséricorde et l'espoir qu'Il lui accorde son souhait et repousse son danger, c'est sa servitude à Lui qui se renforce et sa liberté envers autres que Lui." 
Majmou' alfatawa 10/184

13/07/2014

Le Message d'Allah (à Lui toute la gloire, la puissance, la majesté et la suprématie)

بسم الله الرحمن الرحيم
Le Tout-Miséricordieux a dit (selon le sens rapproché):
{Ce n'est pas par jeu que Nous avons créé le ciel et la terre et ce qui est entre eux.}
AlAnbiya, 16.
L'imam 'Abde Rahman AsSa'dy a dit dans son tafsir en dessous de ce verset: "Il informe –élevé soit-Il- qu'Il n'a pas créé les cieux et la terre inutilement, ni par jeu sans bénéfice, mais Il les a créés en vérité et pour la vérité, comme preuve pour les serviteurs qu'Il est Le Créateur L'Immense, L'Administrateur Le Sage, Le Tout-Miséricordieux Le Très-Miséricordieux, Celui qui a toute la perfection, et toute la louange, et toute la puissance, Le Véridique dans ce qu'Il dit, Celui qui rend véridique Ses Messagers dans ce qu'ils disent sur Lui, et que Le Capable à leurs créations (les cieux et la terre) avec leurs étendues et leurs immensités, est Capable de faire revenir les corps après leur mort, pour qu'Il rétribue le bienfaisant par sa bienfaisance et l'offenseur par son offense."

Le Tout-Miséricordieux a dit (selon le sens rapproché):
{Allah retient les cieux et la terre pour qu'ils ne s'affaissent pas. Et s'ils s'affaissaient, nul autre après Lui ne pourra les retenir. Il est Indulgent et Pardonneur.} Fatir, 41
L'imam 'Abde Rahman AsSa'dy a dit: "Il a informé –élevé soit-Il- de Sa capacité totale, de Sa miséricorde complète et de la largesse de Son indulgence et de Son pardon, et qu'Il –élevé soit-Il- retient les cieux et la terre de la disparition (ou l'affaissement), car si ils disparaitraient ils ne retiendraient pas une seule créature, et ils ne pourraient résister à leurs puissance et leurs force, mais Il a décrété que cela soit comme c'est, pour que les créatures obtiennent la stabilité, le profit et le prestige, et qu'ils sachent la majesté de son pouvoir, Sa force et Sa capacité par laquelle Il remplit leur cœurs de majesté pour Lui et respect et d'amour et de générosité et qu'ils sachent la plénitude de Son indulgence et de Son pardon par le sursis aux pêcheurs, et l'absence de précipitation envers les désobéissants, malgré que si Il aurait ordonné au ciel il les aurait pavés, et si Il aurait donné la permission à la terre, elle les aurait absorber (ou ingurgiter), mais Son pardon, Son indulgence et Sa générosité se sont étendues {Il est Indulgent et Pardonneur.}."

Le Tout-Miséricordieux a dit (selon le sens rapproché):

{Si jamais un guide vous vient de Ma part, celui donc qui suit Mon guide ne s'égarera pas, ni ne sera malheureux.} Tahaa, 123. L'imam ibn AlQayim a dit: "Il a donc écarté de lui l'égarement, celui qui est le châtiment du cœur et de l'esprit, et le malheur celui qui est le châtiment du corps et de l'esprit aussi, il est donc enchéri de cœur et de corps par la guidée et la réussite." Badaa i' Altafsir, vol. 2 page 190

Et pour finir, les louanges sont à Allah qui a dit à son Prophète Mohammed (selon le sens rapproché): {Et en vérité tu guides vers un chemin droit, le chemin d'Allah à Qui appartient ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre. Oui c'est à Allah que s'acheminent les choses.} Ach Choura, 52-53

12/07/2014

La recherche de la miséricorde

بسم الله الرجمن الرحيم
Le Tout-Miséricordieux a dit (selon le sens rapproché):
{Qui est donc mieux guidé ? Celui qui marche face contre terre ou celui qui marche redressé sur un chemin droit.} Al Mulk, 22
Le savant 'AbdeRahman AsSa'dy a dit dans son tafsir: 
"C’est-à-dire: lequel de ces deux hommes est mieux guidé; celui qui est hautain dans l'égarement, noyé  dans la mécréance, son cœur a sombré à tel point que pour lui la vérité est fausse et le faux est vérité, ou bien celui qui sait la vérité et la suit en œuvrant avec, il marche sur un droit chemin dans ses paroles, ses actes et toutes ses situations?" 

Bienheureux est l'homme à qui Allah le Très Haut fait miséricorde, alors que les gens de la vérité et les gens du faux ne cessent d'être divisés:
{Et si ton Seigneur avait voulu, Il aurait fait des gens une seule communauté. Or, ils ne cessent d'être en désaccord (entre eux,) sauf celui à qui ton Seigneur fait miséricorde. C'est pour cela qu'Il les a créés. Et la parole de ton Seigneur s'accomplit : “Très certainement, Je remplirai l'Enfer de djinns et d'hommes, tous ensemble.”} Sourate Houd (11), 118-119
L'imam 'Omar ibn 'AbdAl'Aziz a dit (expliquant les versets): "Il a créé les gens de la miséricorde pour ne pas qu'ils divergent."
L'imam Malik ibn Anas a dit: "Ceux à qui Allah fait miséricorde ne divergent pas."
Et l'imam Ahmed ibn Taymiya a dit: "Il (Allah) a donc informé que les gens de la miséricorde ne divergent pas, et les gens de la miséricorde ce sont les suiveurs des Prophètes en paroles et en actes, ce sont les gens du Coran et du hadith de cette communauté, celui donc qui divergent d'eux dans quelque chose a perdu la miséricorde à la mesure de cela." Majmou' alfatawa 25/4

Ô toi l'Homme

Le savant 'AbdelDhahir abou Samah a dit: «Allah –élevé soit-Il- a dit (selon le sens rapproché): {Et Je n'ai créé les Djinns et les Hommes que pour qu'ils m'adorent.} AdDhariyat, 56

Ô toi l'homme raisonnable, par ton Seigneur, informe-moi après avoir méditer, ne serais-ce qu'un peu, sur le royaume des cieux et de la terre, je te demande par Allah, Celui qui a créé les cieux et la terre et Celui en qui tu as foi de Son existence. Je ne m'adresse pas aux autres parmi ceux qui Le renient, sublime et élevé soit-Il, n'es pas qu'Il a créé le soleil et la lune, et Il a assujetti l'ensemble de ce qu'il y a dans les cieux et de ce qu'il y a sur terre pour ton service et ton profit? 
Le soleil illumine par le jour alors tu vois les chemins et tu distingues entre les choses et dans le même temps il fait pousser pour toi les fruits et il réforme le reste des plantes et il repousse de toi les armées du froid et de l'humidité, celles qui nous auraient pris d'assaut si elles auraient été délaissées, et nous auraient abandonnés comme les récoltes mortes. Et regarde vers la lune, ses utilités et ses effets aussi, et les étoiles. Regarde vers cette organisation magnifique et ensuite médite Sa parole –élevé soit-Il-. {Et les chevaux, les mulets et les ânes, pour que vous les montiez, et pour l'apparat. Et Il crée ce que vous ne savez pas} AnNahl 8

Donc si toute chose dans les cieux et la terre sont soumis pour toi (Ô toi l'homme) et créé pour ton service et ton profit, pourquoi donc es-tu créé? Et qu'es qui t'es profitable? Es que tu vois une créature meilleur que toi, alors qu'Allah t'as informé que tu es assujetti à Lui et créé pour son obéissance? Que non! Mais toi l'homme, tu es le plus ennobli des créatures, tu es celui qu'Allah a honoré par son adoration et la proximité de Lui. Il a mis toute chose pour ton service et Il a mis toute chose obéissant pour toi, et a demandé de toi que tu Lui obéisse, et Il t'as donne le choix, la capacité et la volonté, et une raison par laquelle tu distingues pour que tu sois libre dans ce que tu fais et ce que tu projettes. Et Il t'as privilégié par Son appel et Sa confidence. N'es donc pas de la bassesse et de la mesquinerie après toute ses faveurs et ses honneurs, que tu ailles adorer un autre, et que tu obéis un autre, et tu te soumets à la loi d'un humain comme toi et tu le sanctifie, et avec tu juges autrui? Par quel droit cette créature a mérité ta soumission à lui, et l'acceptation de son jugement en dehors de Celui qui t'as créé et formé, et a fait pour toi une loi venant de Lui, le faux ne l'atteint pas par devant ni par derrière. Cette créature est ignorante de ses propres intérêts, plus encore des intérêts d'autrui parmi ses semblables, plus encore des intérêts du monde entier avec leurs différentes natures, origines et langages, et traditions, es que celui-là a le plus de droit sur toi ou Allah, Le Savant, Le Sage, Celui qui a créé toute chose et a enseigné toute chose, Celui qui a décrété puis guide, Celui à qui on ne peut rien cacher, Celui qui t'as façonné et créé dans le meilleur des aspects, et t'as donné le contrôle de toutes choses et a fait de toi un successeur sur sa terre. Ô toi l'homme, tu es véritablement injuste envers toi-même, ignorant de tes intérêts.


Ô toi l'homme réfléchis sur toi-même car tu mérites le plus la réflexion; es-tu croyant en Allah et au Jour dernier, ou es-tu dans le doute? Informe moi de cela, si donc tu es croyant, pourquoi donc n'œuvre tu pas pour l'au-delà, et qu'as-tu à ne pas obéir à Celui en qui tu as cru? Si tu ne sais pas tel est donc le désastre, et si tu sais, le désastre est encore plus immense… Et si tu n'es ni croyant en Allah élevé soit-Il, ni approbateur de Son Existence, nous te ferons connaissance à Lui, et on établit les preuves de toi-même sur Son Existence. Regarde avec l'œil de ta raison, es que tu vois dans ce bas monde un acte sans acteur? Regarde et médite, ensuite demande et informe les négateurs, ont t ils été créé de rien, ou sont-ils les créateurs? Ou ont-il créé les cieux et la terre? Si ils ne répondent pas et continuent dans la négation, les créatures répondent pour eux: personne ne nous a créé si ce n'est Allah…"

كلام الشيخ عبدالظاهر أبو السمح رحمه الله في الكتاب مقالات كبار العلماء في الصحف السعودية القديمة

09/07/2014

La grâce d'Allah

بسم الله الرحمن الرحيم

Le Tout-Miséricordieux a dit (selon le sens rapproché):
{Et ceux à qui Nous avons déjà donné le Livre se réjouissent de ce qu'on a fait descendre vers toi.} ArRa'd 36
{Ô vous les gens, une exhortation vous est venue, de votre Seigneur, et une guérison de ce qui est dans les poitrines, un guide et une miséricorde pour les croyants.
Dis : “[Ceci provient] de la grâce d'Allah et de sa miséricorde; Voilà de quoi ils devraient se réjouir. C'est bien mieux que tout ce qu'ils amassent.”} Younous 57-58
L'imam abou al'Abbess Ahmad ibn Taimiya a dit: «La grâce d'Allah et sa miséricorde c'est donc le Coran et la Foi, celui qui s'en réjouît s'est donc réjouît de ce dont on peut le plus se réjouir, et celui qui s'est réjoui par autre chose s'est donc fait de l'injustice à son âme et a placé la réjouissance au mauvais endroit.» (Majmou' alfatawa 16/49-50
بواسطة التحبير لقواعد التفسير للشيخ حمد العثمان ص19)

14/06/2014

Croire en Allah

Louanges à Allah. Compter les étoiles dans le ciel serait moins difficile que de compter les bienfaits d'Allah envers les hommes. C'est lui qui mérite la louange car c'est Lui qui nous a appris à marcher, lui qui nous a appris à nous exprimer, lui qui nous a appris à lire et écrire, sans que nous ne Lui demandons. C'est Lui qui a créer la terre, le soleil, la lune, le jour et la nuit. Mieux encore, cette bonne santé et cette intelligence qu'Il nous a accordé. Mieux encore, Il nous a envoyé le Prophète Mohammed et nous a fait prendre connaissance de l'Islam, la seule religion qu'Il aime et agréé. Tout cela alors que tant de gens ont été privés de la connaissance de l'Islam. Pourquoi donc ne pas croire en Allah? Pourquoi se détourner de Lui? Pourquoi s'en remettre et placer notre confiance, en ceux qui ne connaissent pas l'islam et la foi? Pourquoi s'accrocher aux illusions?
Combien de gens ne savent pas où est le profit? Combien de gens sont semblables à un homme qui trouva un diamant pur sur son chemin, puis le jeta dans les ordures, ignorant sa valeur? Préoccupez-vous de la valeur de cette vie; sa vraie valeur, car les bestiaux ont un but pour le lequel Allah Le Seigneur des mondes les a créés, mais l'homme qui a perdu son but, quel est sa valeur?
Allah –à Lui la gloire- a dit (selon le sens rapproché):
{Nous avons destiné beaucoup de djinns et d'hommes pour l'Enfer. Ils ont des cœurs, mais ne comprennent pas. Ils ont des yeux, mais ne voient pas. Ils ont des oreilles, mais n'entendent pas. Ceux-là sont comme les bestiaux, même plus égarés encore. Tels sont les insouciants.} Sourate alA'raf 179
Et aussi, Il a dit (selon le sens rapproché):
{Par le temps ! L’homme est certes en perdition, sauf ceux qui croient, font de bonnes œuvres, s'enjoignent mutuellement la vérité et s'enjoignent mutuellement l’endurance.} Sourate Al-‘Asr

Ces minutes et ses heures, c'est bel est bien Allah Seigneur des mondes qui nous les a données. Alors que faire? C'est un capital, une opportunité et une responsabilité immense. Notre relation avec Allah, c'est comme un commerce.
Le Tout-Miséricordieux a dit dans le Noble Coran (selon le sens rapproché): {Certes, Allah a acheté des croyants, leurs personnes et leurs biens en échange du Paradis.} AtTawbah 111
{Quiconque prête à Allah de bonne grâce, Il le lui rendra multiplié plusieurs fois. Allah restreint ou étend (Ses faveurs). Et c'est à Lui que vous retournerez.} AlBaqarah, 245
{Ceux qui récitent le Livre d'Allah, accomplissent la prière, et dépensent, en secret et en public de ce que Nous leur avons attribué, espèrent ainsi faire un commerce qui ne périra jamais. Afin [qu'Allah] les récompensent pleinement et leur ajoute Sa grâce. Il est Pardonneur et Reconnaissant.} Fatir, 29-30
{Ô vous qui avez cru ! Vous indiquerai-je un commerce qui vous sauvera d'un châtiment douloureux ?
Vous croyez en Allah et en Son messager et vous combattez avec vos biens et vos personnes dans le chemin d'Allah, et cela vous est bien meilleur, si vous saviez !} AsSaff, 10-11
{Si chaque âme injuste possédait tout ce qu'il y a sur terre, elle le donnerait pour sa rançon.} Yunous, 54
Après une bonne réflexion, il n'y a plus qu'à se soumettre à l'organisation du temps avec laquelle a été envoyé le Messager d'Allah Mohammed. Organisation divine où l'homme apprend à estimer son Seigneur comme Il se doit. Il apprend à se connaitre et à connaitre son Maitre, ce Dieu qui éduque. Il apprend la foi aux Anges et aux Messagers d'Allah. Il apprend cette prière qui remplit le cœur de bonheur. Il apprend à connaitre la vie des véridiques et leurs mérites pour être avec eux, comme Le Tout Miséricordieux nous l'a ordonné (selon le sens rapproché): {Ô vous qui avez cru, Craignez Allah et soyez avec les véridiques.} atTawbah 119
Il voit la facilité là où elle est vraiment, et apprend à protéger sa personne de l'excès et de la négligence sous toutes leurs formes.

Déduisez la nature de votre passé, alors que maintenant Allah vous appelle à ce qu'il y a de meilleur.
Et que Satan ne vous déstabilise point, car Allah accepte réellement le repentir et pardonne tous les péchés du repenti.
Sachez que l'injustice c'est de mettre quelque chose à sa mauvaise place. Celui qui adore celui qui ne peut créer et adore autre que le Créateur des cieux et de la terre a donc mit l'adoration à sa mauvaise place. A l'unanimité des gens de savoir et de foi, ceci est la plus grande des injustices et le plus grand des maux. Allah (à Lui toute la justice et la sagesse) a dit (selon le sens rapproché): {Et ce sont les mécréants qui sont les injustes.} Albaqarah 254. L'imam alBoukhari a rapporté dans son Sahih que le Messager d'Allah a expliqué l'injustice dans la parole d'Allah {Ceux qui ont cru et n'ont point troublé leur foi par l'injustice, ceux-là ont la sécurité; et ce sont eux les bien-guidés.} 6.82 par la parole du sage Louqmân: {Ô mon fils, ne donne pas d'associé à Allah, car l'association [à Allah] est vraiment une injustice énorme.} Louqmân, verset 13

Et Allah sanctionne celui qui meurt dans ce type d'injustice par l'Enfer éternel, la preuve en est qu'Il a dit (selon le sens rapproché):
{Certes, Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne des associés. A part cela, Il pardonne à qui Il veut. Quiconque donne des associés à Allah s'égare, très loin dans l'égarement.} AnNisa, 116

{Quiconque associe à Allah (d'autres divinités) Allah lui interdit le Paradis; et son refuge sera le Feu.} Al Maidah, verset 72

Allah nous a informé que son Prophète Houd a dit à son peuple: {Je place ma confiance en Allah, mon Seigneur et le vôtre. Il n'y pas d'être vivant qu'Il ne tienne par son toupet. Mon Seigneur, certes, est sur un droit chemin.} Houd 56
L'imam ibn Al-Qayim a dit dans Madarij as-salikyn page 1082: «Il est donc sur un droit chemin dans ses Paroles, et ses Actes, Lui, Il dit la vérité et fait la justice {Et la parole de ton Seigneur s'est accomplie en toute vérité et équité. Nul ne peut modifier Ses paroles. Il est l'Audient, l'Omniscient.} Al-An'am 115, {Et Allah dit la vérité et c'est Lui qui met [l'homme] dans la bonne direction.} Al-ahzab 4. Donc le droit chemin –celui sur lequel est notre Seigneur, béni et élevé- c'est celui qui correspond à l'unicité et la justice, Il –élevé soit-Il- a dit: {Et Allah propose en parabole deux hommes : l'un d'eux est muet, dépourvu de tout pouvoir et totalement à la charge de son maître; Quelque lieu où celui-ci l'envoie, il ne rapporte rien de bon; serait-il l'égal de celui qui ordonne la justice et qui est sur le droit chemin ?} An-Nahl 76. Cela est une parabole qu'Allah a déployé pour Lui et la statue. Il est donc Celui qui ordonne la justice et Il est sur un droit chemin. La statue est comme l'esclave qui est dépendant de son maitre; qu'il l'envoie il ne vient pas avec le bien.»

Tout comme Allah est juste dans tous ses Actes, nous devons donc être juste envers Lui dans nos actes, là est la première de toutes les justices. Je demande pardon à Allah et me repens à Lui.

08/05/2014

Le droit chemin

بسم الله الرحمن الرحيم

Louanges à Allah seul, Lui qui fait ce qu'Il veut et créé nos actes. Lui qui aime les repentants purifiés de tout orgueil. Lui qui efface les fautes passés par le repentir. Lui qui accorde la certitude et la sérénité à qui Il veut. Louanges à Allah qui nous envoyé Mohammed ibn 'AbdiLlah; 
{un Messager qui vous récite les versets d'Allah comme preuves claires, afin de faire sortir ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres des ténèbres à la lumière. Et quiconque croit en Allah et fait le bien, Il le fait entrer aux Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement. Allah lui a fait une belle attribution. Allah qui a créé sept cieux et autant de terres. Entre eux [Son] commandement descend, afin que vous sachiez qu'Allah est en vérité Omnipotent et qu'Allah a embrassé toute chose 
de [Son] savoir.} Coran, 65. 11-12 (selon le sens rapproché)

Qui donc médite donc un tant soit peu, comprendra qu'il ne peut y avoir plus 
nuisible à un homme ou femme que d'ignorer son Seigneur. Car fatalement cette ignorance mène à avoir des mauvaises pensées sur Allah, comme penser qu'Il n'est pas au-dessus des cieux, penser qu'Il n'est pas Capable de ressusciter les morts pour les rétribuer en toute justice… et puis la liste des pensées est bien longue. Et pourquoi n'y aurait-il pas parmi ce qui existe, d'existence plus évidente que l'existence de Celui qui nous a fait exister? Quoi donc de plus léger que les moqueries de ceux qui renient l'existence d'Allah? La régularité, la précision, plus encore; la perfection dans l'agencement de ce monde ne peut pas être le fruit du hasard, mais c'est la preuve qu'il y a un Créateur. Nul ne peut se procurer un bien sans Sa permission et Sa miséricorde. Nul ne peut repousser un mal si ce n'est par sa permission, Lui qui n'a besoin de rien ni personne, et tous ont besoin de Lui. Personne ne 
peut repousser sa mort, alors il n'y a plus qu'à s'y préparer.

Le Tout-Miséricordieux a dit (selon le sens rapproché): {Et Je n'ai créé les Djinns et les Hommes que pour qu'ils m'adorent.} Coran, 51. 56
L'imam Ibn Kathir a dit (dans son Tafsir): "La signification de ce verset c'est qu'Il -élevé soit-Il- a créé les créatures pour qu'elles L'adorent seul sans lui attribuer d'associé, donc quiconque lui obéit Il le récompensera de la plus complète des récompense, et celui qui lui désobéit, Il le châtie du plus dur des châtiments. Et Il nous informe qu'Il n'a pas besoin d'eux, mais eux ont besoin de lui dans toutes leurs affaires, Il est donc leur Créateur et leur Pourvoyeur."
Le savant 'Abde Rahman AsSa'dy a dit (au sujet du même verset, dans son Tafsir): "Ceci est le but pour lequel Allah a créé le Djinn et l'Homme, et l'ensemble des messagers qu'Il a envoyé appellent à cela, et c'est son adoration, celle qui implique sa connaissance et son amour, le retour à Lui, la réceptivité à Lui, et le détournement de tout autre.
Et ceci implique sa connaissance –élevé soit-il-, car l'adoration complète dépend de la connaissance d'Allah, bien mieux; à chaque fois que la connaissance du serviteur envers son Seigneur augmente, son adoration est plus complète. Cela est donc la cause pour laquelle Allah a créé les responsables, et Il ne les a donc pas créé par besoin d'eux."

Le Tout-Miséricordieux a dit (selon le sens rapproché) dans Son Sublime Livre: {Allah, point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même 'Al-Qayyum'. Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. A lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission? Il connaît leur passé et leur futur. Et, de Sa science, ils (ce qui est dans les cieux et sur la terre) n'embrassent que ce qu'Il veut. Son 'Kursiy' (le Repose Pied de Son Trône) déborde les cieux et la terre, dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très Haut, l'Immense.} Al-Baqarah, verset 255.

Le savant 'Abde Rahman ibn Nasser AsSa'dy (1376 - 1307 après la Hijra) a dit dans tayssir AlLattif AlManane: «Le Prophète a informé que ce verset est le plus grandiose des versets du Coran sans comparaison, et qu'il préserve celui qui le lit des diables et de tous les maux; pour ce qu'il renferme comme significations de l'unicité et de l'immensité, ainsi que l'envergure des parfaits attributs d'Allah, élevé soit-Il. Il a donc informe qu'il est Allah Celui qui a l'ensemble des sens de la divinité, et que personne d'autre ne mérite la divinité, donc la divinité d'autre(s) et l'adoration d'autre(s) est catégoriquement fausse et nuisible dans l'instant et dans l'avenir. Et son adoration seule, sans associé à Lui, est la vérité, celle qui mène vers toute la plénitude. Il est Le Vivant pleine vie, et de Sa pleine vie, Il est L'Audient, Le Voyant, L'Omnipotent, Celui dont le savoir cerne toute chose, Le Parfait dans tous les aspects.»
L'imam 'Abde Rahman ibn Yahya AlMou'alimy (1386 - 1312 depuis la Hijra) a dit dans risala al'ibaada: «L'ignorance du sens de (dieu) nécessite l'ignorance du sens de la parole de l'unicité (il n'y a de dieu qu'Allah), et elle est le fondement de l'islam, et le fondement de l'ensemble des législations véritables précédemment, Allah Puissant et Sublime a dit (selon le sens rapproché):
{Et Nous n'avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n'ayons révélé : “Point de divinité en dehors de Moi. Adorez-Moi donc.”} Al Anbiya, verset 25
Le Livre, la Sounnah, le consensus et le raisonnement prouvent que sa prononciation ne suffit pas sans connaissance de son sens.»

Il faut donc comprendre le lien décisif qu'il y a entre le mot dieu et l'adoration. En arabe le terme adoration n'est pas utilisé pour exprimer l'amour naturel comme cela est souvent le cas chez les francophones ("j'adore tel ou tel repas" "j'adore tel ou tel endroit"), mais l'adoration dans l'étymologie islamique c'est le culte, c'est l'inclinaison du cœur; la soumission et l'humilité de l'adorateur pour l'adoré.

Salah Aal Cheikh a dit au sujet de l'adoration que c'est «faire ce qu'Il (Allah) a ordonné, et délaisser ce qu'il a interdit par amour, espérance et crainte. »
Les musulmans disent à Allah dans leur prière: {C’est Toi [Seul] que nous adorons et c’est Toi [Seul] dont nous implorons le secours.} alFatiha 5; selon le sens rapproché.

Pour finir, sachez que Le Seigneur des hommes, l'Inébranlable a dit (selon le sens rapproché): vous qui avez cru, repentez-vous à Allah d'un repentir sincère. Il se peut que votre Seigneur vous efface vos fautes et qu'Il vous fasse entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, le jour où Allah épargnera l'ignominie au Prophète et à ceux qui croient avec lui. Leur lumière courra devant eux et à leur droite; ils diront : “Seigneur, parfais-nous notre lumière et pardonne-nous. Car Tu es Omnipotent”.} At-Tahrim, 8
Qui donc n'aimerait pas faire partie de ceux qu'Allah a appelé? Qui donc refuserait ce Paradis?!

Combien donc de jours sont passés avec leurs lot de peine et de fatigue, mais aussi leurs lot d'insouciance. Et Allah du haut de Son Trône, guide celui qui Lui demande la guidance avec la certitude qu'Il répondra. La guidance d'Allah à l'islam et la sounna est une faveur qui n'a pas d'équivalent, une faveur qu'il faut Lui demander avec recueillement.