27/10/2020

Al-Albani au sujet du Tawhid

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L'érudit, l'imam Mohammed Nasiroudin AlAlbani (mort en 1420, rahimahouLlah) a dit au sujet du sens de la chahâda (La ilaha illa Allah) :

« C'est-à-dire : il n'y a pas d'adoré en droit et en vérité dans l'existence sauf Allah, Celui dont l'existence s'impose par Lui-même, comme l'a évoqué AlQari et d'autres. 

Ceci est la signification de ce témoignage qui protège le sang de celui qui le dit et qui le sauve au Jour de la rencontre d'Allah, Élevé qu'Il est, s'il oeuvre en fonction de cela et ne se contente pas de sa prononciation.

Beaucoup de musulmans se sont certes égarés quand ils ont compris de cela : il n'y a pas de seigneur ni de créateur sauf Allah. Et ils ont bâti sur cela : que celui qui adore autre que Lui d'une catégorie parmi les catégories d'adoration ; comme la demande d'aide à autre que Lui, Glorifié qu'il est, l'immolation pour autre que Lui, et ainsi de suite, que sa croyance est authentique et sa foi saine ! 

Alors qu'en fait la réalité de ce témoignage (la chahâda) est l'unicité de la divinité dans ces adorations et autres qu'elles ; car cela est certes la distinction entre le croyant, le mouwahid (le monothéiste) et entre le mécréant, le mouchrik (assosiateur) ; il en est ainsi car les mouchrikine à qui a été envoyé le Messager d'Allah, salla Allahou 'alayhi wa sallam croyaient en ce sens erroné de cette chahâda, mais ils se contentaient de cela.

Ils ne croient donc pas qu'il n'y a dans l'existence d'adoré en droit excepté Allah. 

Ils sont unithéistes d'un côté et mouchrikine (idolâtres, polythéistes) d'un autre ; unithéistes dans l'unicité de la seigneurie; mécréants dans l'unicité de la divinité (tawhid al oulouhiya). 

Ceci est ce que prouve le Noble Qurèn par ses termes évidents. 

Quant à leur foi dans l'unicité de la seigneurie et qu'Il a l'exclusivité de la création et de la subsistance ; Il, Élevé qu'Il est, a dit (selon le sens) : 

*{ Et si tu leur demande qui les a créés ils diront Allah }*. *{ Et si tu leur demande qui a créé les cieux et la terre, ils disent : Al 'Aziz Al 'Alim (Le Tout Puissant et Tout Savant) les a créés }* Et Il a dit (sens) : *{ Dis : À qui appartient la terre et ce qu'il y a dedans si vous savez ? Ils diront : À Allah ! Dis : Ne vous souvenez-vous donc pas ? Dis : Qui est le Seigneur (Rabou) des sept cieux et du Trône immense ? Ils diront : À Allah ! Dis : Ne craignez-vous donc pas ? Dis : Qui a dans sa main la possession absolue de toute chose, et qui protège et personne ne peut être protégé de Lui ? Ils diront : À Allah. Dis : Pourquoi alors vous laissez-vous duper ? }* [Sourate 23, v. 83 à 89]... *{ Dis : «Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre ? Qui détient l'ouïe et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre tout ?» Ils diront : «Allah». Dis alors : Ne Le craignez-vous donc pas ? }* [Younous, v. 31] 

Quant à leur mécréance en l'unicité de la divinité - celle qui est voulue dans cette chahâda - ; lis Sa Parole, Élevé qu'Il est : *{ Quand on leur disait : Pas de vraie divinité (digne d'adoration) sauf Allah, ils s'enflaient d'orgueil }* et quand il (salla Allahou 'alayhi wa sallam) les appelaient à la foi en cette chahâda ; ils disaient *{ A-t-il fait des divinités une seule divinité unique ?! Voici une chose vraiment étonnante ! }* [Sourate Sâd].

Ainsi était la mécréance des mouchrikine avant eux ; ils mécroyaient au tawhid (l'unicité) de la divinité, et à ce tawhid ils ont été appellés par leurs prophètes, éloge d'Allah et salut sur eux ; comme Il (Élevé qu'Il est) a dit (selon le sens) : *{ Et à 'Ad leur frère Houd, il dit : Ô mon peuple, adorez Allah, vous n'avez pas d'autre divinité que Lui, ne craignez-vous pas ? }* [8 ; 15]. *{ Es-tu venu à nous pour qu'on adore Allah seul et qu'on délaisse ce que nos ancêtres adoraient ?! }* [8 ; 8]. Et Il a dit (selon le sens) : *{ Et à Thamoud leur frère Salih, il dit : Ô mon peuple, adorez Allah, vous n'avez de divinité autre que Lui }* le verset [11 ; 61]. *{ Ils dirent : Ô Salih, tu étais certes dans notre estime avant que tu nous interdises d'adorer ce que nos pères, et nous sommes très sceptiques vis-à-vis de ce à quoi tu nous invites. }* [11 ; 62]. Et Il a dit (TRSV) : *{ Et Nous avons certes envoyé dans chaque communauté un Messager : Adorez Allah... }* [AnNahl]. C'est-à-dire en disant à leurs communautés d'adorer Allah, Lui seul. Il a donc informé par Sa Parole { dans chaque oumma (communauté) } que les Messagers n'ont été envoyés dans l'ensemble des communautés que pour demander l'unicité de l'adoration (al 'ibada), non pas pour définir (et faire savoir) qu'Il est Le Créateur du monde et qu'Il est Le Seigneur des cieux et de la terre ; car ils approuvaient cela par la fitra (l'instinct de nature saine et originelle) comme dit précédemment ; c'est pour cela que majoritairement il n'y a pas de versets sur le sujet sauf sous la forme interrogative oratoire (pour indiquer l'évidence) comme : *{ Y a-t-il un doute sur Allah, Créateur des cieux et de la terre ?! }*, *{ Celui qui créé est-il semblable à celui qui ne créé pas ?! }* *{ Y a-t-il un créateur autre qu'Allah ? }*. 

De ce qui a précédé, tu sais que les mouchrikine n'ont pas fait des statues et des idoles des associés à Allah (Ta'ala) dans la seigneurie ; cela signifie qu'ils n'ont pas cru qu'elles sont associées à Allah dans la création, la subsistance, le pouvoir de donner la vie et la mort. 

Il en est ainsi et ils ont renié ceci par eux-mêmes, certes, ils les ont pris associés à Allah, Glorifié qu'Il est, dans la servitude et la divinité ; comme Il (Élevé) a dit (selon le sens) : *{ Et ceux qui ont pris en dehors de lui des divinités dirent : nous ne les adorons que pour qu'ils nous rapprochent davantage d'Allah. }* [ 38 ; 3] »

✅ 📚 Source : Asl sifat salat an-naby salla Allahou 'alayhi wa sallam, page 877 à 879 Traduction : AbdouSalam Abou Yahya | 1442

L'érudit, l'imam Al-Albani (1420 h. rahimahouLlah) a dit : 

« Proclamer qu'Allah est unique (l'unifier) dans l'unicité de l'adoration ne se concrétise que quand l'invocation (al dou'a) est entièrement pour Lui, ainsi que l'appel (al nida) dans les difficultés et l'aisance n'est que pour Allah seul, de même pour la demande d'aide (al isti'anah) à Allah seul, le refuge (al loujou) à Allah, le voeu, et l'immolation pour Lui, élevé qu'Il est, ainsi que l'ensemble des types d'adoration parmi l'humilité, la droiture en prière (al qiyam) pour Allah, l'inclinaison, la prosternation, le tawâf, al tajaroud 'an al thiyab (al ihram), al halq (le rasage lors du Hajj) et la coupe ; tout cela pour Allah, Puissant et Sublime qu'Il est, et quiconque fait une de ces choses pour une créature vivante, ou morte, ou solide (ex. statue en pierre), ou autre ; ceci est en effet du chirk (association) dans l'adoration et la divinité, et dans l'interdiction de cela a été révélé Sa Parole (Élevé qu'Il est, selon le sens) :

*{ Dis : «Je ne suis qu'un être humain comme vous. Il m'a été révélé que votre divinité est une seule divinité. Que celui qui espère donc rencontrer son Seigneur accomplisse de bonnes actions et Lui voue son adoration sans jamais rien Lui associer.» }*... » 

Source : Aslou sifatou salati an-nabiy salla Allahou 'alayhi wa sallam, p. 880 (trad. AbdouSalam Abou Yahya / Safar 1442)

L'érudit, l'imam Al-Albani (1420 h. rahimahouLlah) a dit :

« Celui qui sait ce qui a été évoqué comme distinction entre l'unicité de la seigneurie et l'unicité de la divinité et a uni entre les deux dans sa croyance et son oeuvre ; il est donc celui qui concrétise le sens de "La ilaha illa Allah", ainsi qu'il mérite la récompense de celui qui le dit, et ceci lui sera bénéfique à un moment quoi qu'il en soit, comme cela se trouve dans les récits prophétiques. »

Aslou sifatou salâti an-nabiy salla Allahou 'alayhi wa sallam, p. 881 (traduction : AbdouSalam Abou Yahya)

15/04/2020

Ô toi l'humain...

Le savant égyptien et ancien khattib à la Mosquée Sacrée 'AbdElDhahir ibn Mohammed Abou Samah (mort en 1370 soit en 1950 G.) a dit : 

« Allah –élevé soit-Il- a dit (selon le sens) : 
{ Et Je n'ai créé les Djinns et les Hommes que pour qu'ils m'adorent. } [AdDhariyat (51), 56]

Ô toi l'homme raisonnable, par ton Seigneur, informe-moi après avoir médité, ne serait-ce qu'un peu sur le royaume des cieux et de la terre, je te demande par Allah, Celui qui a créé les cieux et la terre et Celui en qui tu as foi de Son existence. Je ne m'adresse pas aux autres parmi ceux qui Le renient, Sublime et Élevé qu'Il est, n'est-ce pas qu'Il a créé le soleil et la lune, et Il a assujetti l'ensemble de ce qu'il y a dans les cieux et de ce qu'il y a sur terre pour ton service et ton profit ?

Le soleil illumine par le jour alors tu vois les chemins et tu distingues entre les choses et dans le même temps il fait pousser pour toi les fruits et il réforme le reste des plantes et il repousse de toi les armées du froid et de l'humidité, celles qui nous auraient pris d'assaut si elles auraient été délaissées, et nous auraient abandonnés comme les récoltes mortes. Et regarde vers la lune, ses utilités et ses effets aussi, et les étoiles. Regarde vers cette organisation magnifique et ensuite médite Sa parole, élevé qu'Il est (TRSV) : { Et les chevaux, les mulets et les ânes, pour que vous les montiez, et pour l'apparat. Et Il crée ce que vous ne savez pas. } [AnNahl (16), 8]

Si donc toute chose dans les cieux et la terre est soumise pour toi (Ô toi l'homme) et créée pour ton service et ton profit, pourquoi donc es-tu créé ? 
Et qu'est-ce qui t'est profitable ? Est-ce que tu vois une créature meilleure que toi, alors qu'Allah t'a informé que tu es assujetti à Lui et créé pour son obéissance ?  

Que non ! Mais, toi l'homme, tu es le plus ennobli des créatures, tu es celui qu'Allah a honoré par son adoration et la proximité de Lui. 

Il a mis toute chose pour ton service et Il a mis toute chose obéissant pour toi, et a demandé de toi que tu obéisses à Lui, et Il t'a donné le choix, la capacité et la volonté, et une raison par laquelle tu distingues pour que tu sois libre dans ce que tu fais et ce que tu projettes. 

Il t'a privilégié par Son appel et Sa confidence. N'est-ce donc pas de la bassesse et de la mesquinerie, après toutes ses faveurs et ses honneurs, que tu ailles adorer un autre, que tu obéisses à un autre, que tu te soumettes à la loi d'un humain comme toi que tu sanctifie, et avec laquelle tu juges autrui ?! 

Par quel droit cette créature a mérité ta soumission à elle, et l'acceptation de son jugement en dehors de Celui qui t'a créé et formé, et a fait pour toi une Législation venant de Lui, le faux ne l'atteint pas par devant ni par derrière ?!

Cette créature est ignorante de ses propres intérêts, plus encore des intérêts d'autrui parmi ses semblables, plus encore des intérêts du monde entier avec leurs différentes natures, origines et langages, et traditions, est-ce que celui-là a le plus de droit sur toi ou Allah, Le Savant, Le Sage, Celui qui a créé toute chose et a enseigné toute chose, Celui qui a décrété puis Il a guidé, Celui à qui on ne peut rien cacher, Celui qui t'a façonné et créé dans le meilleur des aspects, et t'a donné le contrôle de toutes choses et a fait de toi un successeur sur sa terre. 

Ô toi l'homme, tu es véritablement injuste envers toi-même, ignorant de tes intérêts.

Ô toi l'homme, réfléchis sur toi-même car tu mérites le plus la réflexion ; es-tu croyant en Allah et au Jour dernier, ou es-tu dans le doute ? 
Informe moi de cela, si donc tu es croyant, pourquoi donc n'œuvres-tu pas pour l'au-delà, et qu'as-tu à ne pas obéir à Celui en qui tu as cru ? Si tu ne sais pas, tel est donc le désastre, et si tu sais, le désastre est encore plus immense… 

Et si tu n'es ni croyant en Allah, élevé soit-Il, ni approbateur de Son Existence, nous te ferons connaissance à Lui, et on établit les preuves de toi-même sur Son Existence. Regarde avec l'œil de ta raison, est-ce que tu vois dans ce bas monde un acte sans acteur ? 
Regarde et médite, ensuite demande et informe les négateurs, ont-ils été créés de rien, ou sont-ils les créateurs ? Ou ont-ils créé les cieux et la terre ? 
S'ils ne répondent pas et continuent dans la négation, les créatures répondent pour eux : personne ne nous a créés si ce n'est Allah… » 

Trad. AbdouSalam Abou Yahya 

من كلام الشيخ عبدالظاهر أبو السمح رحمه الله في الكتاب مقالات كبار العلماء في الصحف السعودية القديمة

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26/11/2019

Justice en Palestine

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

La louange est à Celui qui donne à l'homme l'amour de la vérité dans chaque domaine.
Foudroyante, ou limpide et douce comme un ruisseau tranquille, claire ou éclairée, la réalité est au-dessus de tout. Pour l'humain, aucune entrave au passé et à l'horizon n'est possible.
La vérité venant d'Allah est celle qui doit monopoliser le respect profond et exalter la méditation. Loin des prédictions approximatives et des émotions parasites qui obstruent le chemin, car il n'y a certes aucune dimension mystérieuse dans l'émanation et la concrétisation de la justice et de l'unicité d'Allah. On ne trouve pas non plus, d'errances tortueuses, ni même de mésaventure spirituelle face à la réalisation d'une prophétie.
Allah a dit (selon le sens) : {Nous leur montrerons Nos signes dans l'univers et en eux-mêmes, jusqu’à ce qu'il leur devienne évident qu'il (le Coran) est la vérité. Ne suffit-il pas que ton Seigneur soit Témoin de toute chose ?} [Foussilat (41), v. 53] {Et ton peuple traite cela (le Coran) de mensonge, alors qu'il est la vérité. Dis : "Je ne suis pas garant sur vous. Chaque annonce a son temps et son lieu, et bientôt vous saurez."} [Al An'am (6), v. 66-67]

Une des preuves de la prophétie de Mohammed (salla Allahou 'alayhi wa sallam) est son annonce des combats entre les musulmans et les juifs, comme l'ont rapporté par Al Boukhari 2768 – 3398, Mouslim 2921, Ibn Maja 4077 (Sahih al jami' 7875) et Ibn Manda.
Dans un journal juif en date du 3/11/1987, on pouvait lire : "Nos médias ne doivent pas oublier une réalité importante qui est une partie de la stratégie d'Israël ; dans notre guerre avec les arabes, il est obligatoire que l'Islam reste loin de cette bataille pour toujours…" 
Dans le camp musulman, les guides, les vrais sages et les savants pieux sont les premiers vrais combattants et les héritiers de la justice prophétique. Cette réalité est connue, et c'est sans doute pour cela qu'un des pionniers de la convergence sioniste a fini par dire que "si Ibn Taymiya serait en vie, l'Etat d'Israël n'aurait jamais pu se faire." 
Cet homme, qui est un des signes d'Allah dans l'Histoire, a bien expliqué que la justice est en Islam une notion incontournable qui englobe toute circonstance, tout comme il a dit : "L'origine de la justice est la justice dans le droit d'Allah, et c'est son adoration exclusive sans Lui associé, car l'association (ou idolâtrie) est l'immense injustice comme a dit Louqman à son fils [Sourate Louqman, v. 18]." Al Djawab As-Sahih 106/1, par le biais de la revue Al Islah 1-2/1431

Allah a dit (selon le sens) : {Allah ordonne certes la justice et la bienfaisance.}
Le savant d’Alger, Chaykh ‘AbdoulGhani ‘Aoussat a dit :
« La justice est l’organisation de toute chose, la droiture de toute affaire et la balance de tout jugement, sur elle s’est dressés les cieux et la terre, par elle, sont venus les lois ainsi que les messages d’Allah. » La justice souhaitable est celle qu'aucune animosité, aucun dégoût ni aucune bataille ne peut abîmer ou dévier de la droiture.
Allah a informé que les juifs trahissent leur engagement envers Lui et son Messager, comme dans le verset 155, sourate An-Nissa : {A cause de la rupture de leur engagement}. Cela implique à plus forte raison, la trahison avec les gens de notre temps (voir aussi Sourate Houd (13), v. 25) et nous savons ce qui a eu lieu en Palestine.

L'imam AbdouRahman ibn Nassir As-Si'di a dit en 1371 (après l'hégire), soit il y a 70 ans :
"Quant au Dajjal (le faux Messie qui précèdera le retour du vrai), l'homme craint que son époque soit celle de sa sortie prochaine, car l'ensemble des introductions à son apparition sont disponibles. Sa principale est la colonisation (ou l'accaparement) des juifs du royaume de la Palestine et leur fuite vers lui depuis toutes les régions du monde après leur éparpillement (diaspora) dans tous les recoins du monde. (…)
Les anglais et les américains ont fait pour eux les multiples causes dans le but de l'établissement d'un Etat juif dans cette contrée concrétisant (ou en concrétisation) de Sa Parole, élevé qu'Il (Allah) est, sur les juifs (selon le sens) : {L'avilissement s'est abattue sur eux ou qu'ils se trouvent, sauf par une corde (une protection providentielle) d'Allah et une corde des gens (un pacte conclu avec eux).} [Sourate All 'Imran, v. 122].
Allah a prescrit que l'humiliation soit abattue sur eux, sauf s'il advient, pour eux, une cause d'Allah par le fait qu'ils soient des gens de la dhimma (en sécurité et en pacte avec les musulmans), ils triomphent alors par les musulmans de par la dhimmitude, ceci, ou bien par une corde et une cause des gens, c’est-à-dire un secours d'autres qu'eux pour eux." Majmou' Ch. Si'di vol. 25, p. 550

En 1988, un chercheur libanais dévoila l'influence du sionisme et des juifs sur l'orientalisme. En 1997 il finira par conclure que le sionisme a remplacé l'orientalisme de par sa suprématie médiatique et son adaptation des théories racistes.

03/04/2019

Sortir du silence

بسم الله الرحمن الرحيم

Hier comme aujourd'hui, ici comme là-bas, il n'y a jamais eu d'argumentation pour justifier l'athéisme. La cause qui pousse un humain à renier sa résurrection après sa mort ainsi que son jugement est ce qu'Allah notre Créateur a dit (selon le sens) : 
{L'homme veut en fait poursuivre (ou s'enfoncer) dans sa perversion.} [Sourate Al-Qiyamah, v. 5]

L'Islam est comme un navire de sauvetage qui sauve les repentis. L'absence de repentir à Allah Le Grand Pardonneur suscite les maladies de la perversion. 
Le centre du fléau est l'embellissement de ce qui est faux et nuisible pour le coeur de l'homme et son environnement. L'antithéisme n'a surgit dans une société que pour détruire et se détruire. Quelqu'un d'orgueilleux peur vouloir mettre des doutes sur Allah avec des paroles vides de sens qu'il ne comprend pas… Cela peut être nommé "philosophie", mais est-ce digne d'un homme de dire des choses qu'il ne comprend pas ? 
Ce n'est pas raisonnable... 

La raison a une valeur qui est connu dans la création par les anges et les humains. Quiconque aime et agrée pour lui-même autre chose que la vérité venant d'Allah, inévitablement, sa raison en subira la lourde conséquence. Elle sera humiliée, détruite, ou comme absente du coeur et du cerveau de l'humain jusqu'à ce qu'il s'attache à la certitude et se repente à Allah, son Créateur qui l'a éduqué et lui a fait miséricorde dans ce monde.

Tout comme la raison est un don d’Allah, la révélation faite à Mohammed (salla Allahou ‘alayhi wa sallam) est un don d’Allah pour lui, une guidance et une miséricorde venant de Lui pour tous. Il ne peut y avoir d’opposition entre le premier don et le second, c’est pour cela qu’Allah a fait l’éloge des gens doués de raison dans de nombreux versets... 
Comme l’indique certains versets, le mécréant dont la mécréance est en phase d'augmentation n’est pas comme celui dont la mécréance diminue par son détachement aux parasites de la fausseté. Celui qui se détourne de la foi sans la renier dans son for intérieur est toujours moins mauvais que celui qui la renie ouvertement. De là apparaît la science des états d’âmes ; celui dont la mécréance est restreinte à sa propre âme n’est pas dans le même embranchement que celui qui incite autrui à mécroire en Allah – élevé qu’Il est - et devient célèbre en cela... Le premier pleure quand il se confie, ou veut se confier à un psychologue, en revanche, le second s’autodétruit dans la haine de l’Islam et refuse la douceur du repentir. 

Allah nous a indiqué que l’endroit de la raison est le cœur avant le cerveau, mais quand il n’est pas question de cœur ni de raison, il n’est plus question de modestie et la vie de l’homme n’est alors qu’obsolescence, injonction au malheur, entêtement et non-retour ; s’il respire son souffle est corrompu ou maudit, et s’il écrit, c’est pour faire de l’appel à l’Enfer une valeur. Il refuse d’effacer le doute par la certitude, puis, le suicide est souvent la finalité de ce que peut atteindre une âme comme morosité. 

Allah, gloire à Lui, n’a jamais mis la foi dans le cœur du mécréant alors que celui-ci la rejette et il n’y a pas, pour Allah, puis pour les gens, de contrainte en religion, car la contrainte ne se fait que dans l’absence de clarté. Ceci dit, les diables humains n’inviteront pas à l’Enfer que par le silence, soit alors bon musulman et sors de ton silence…

Les meilleures paroles sont les plus courtes et les plus indicatives. Celui qui médite sur l’entrée des gens dans l’Islam et l’influence de l’Islam dans l’Histoire se trouve devant quatre possibilités. La première est qu’Allah ne sait pas que Mohammed (salla Allahou ‘alayhi wa sallam) prétend être Son Messager. La deuxième est que Mohammed (salla Allahou ‘alayhi wa sallam) est un imposteur, et Allah sait cela, mais Il est incapable de se venger ou d’anéantir l’appel à l’Islam. La troisième possibilité est qu’Allah sait que Mohammed (salla Allahou ‘alayhi wa sallam) est un imposteur, tout comme Il est capable de toute chose mais Allah veut égarer l’humanité ! Tout cela est impossible et c’est en contradiction avec la raison saine. 
La dernière possibilité ne peut donc être que la vérité ; Mohammed (salla Allahou ‘alayhi wa sallam) est un véridique ; il est l’ultime Messager d’Allah et toute l’humanité est dans l’obligation de le suivre. Il en est ainsi, et c’est pour cela qu’Allah Le Tout Savant, Le Tout Puissant a dit (selon le sens) : 
{Mais Allah témoigne de ce qu’Il a fait descendre vers toi, Il l’a fait descendre (révélé) en toute connaissance (par et avec Sa science). Et les anges témoignent. Et Allah suffit comme Témoin.} [Sourate An-Nissa (4), v. 166]. 

Allah (Élevé et Loué qu'Il est) a révélé son Livre pour la concrétisation du monothéisme dans le cœur des hommes. Il y a mis Sa science ; science de Son Unicité, science du passé, du présent et de l’avenir, science des croyances, science de qui est nuisible et de ce qui est bénéfique. Le témoignage du Créateur et Administrateur du monde est un témoignage incomparable aux autres témoignages. 

Allah a informé dans Son Livre que l’appel de Son Prophète Mohammed à Sa Religion est mondial. Il a informé de cela alors que les musulmans n’étaient que quelques dizaines de croyants persécutés, affamés et mis en quarantaine. En effet, dans toute l’Histoire, il n’y a pas eu dans une société humaine organisée d’isolement, de blocus et de privation alimentaire plus violente que ce qu’ont fait subir les mécréants de La Mecque pendant trois ans aux musulmans. Ceci, dans une époque où les cœurs des grecs et des romains furent corrompus par la philosophie, contrairement au cœur des arabes dont la langue est anthropologiquement la meilleure et la plus riche des langues. 
Mohammed (salla Allahou ‘alayhi wa sallam), le Prophète d'Allah illettré, est ainsi devenu la personnalité la plus importante de l’Histoire, mais surtout l’homme qui mérite le plus d’être respecté et aimé. Ses prodiges venant d’Allah et sortants du commun, sont toujours en lien soit avec la capacité humaine, soit avec la science. Sa réussite dans tous les domaines de la vie est en soit un prodige. 
Témoigner de la perfection d’Allah dans Ses Actes et Ses Attributs implique le témoignage de la véracité totale de sa prophétie et que son droit est au-dessus des droits du reste de l’humanité. 

Le doute entraine la querelle, mais la certitude qu’Allah destine toute chose au-dessus des causes humaines entraine la tranquillité de l’âme... Annonçons la bonne nouvelle que l’alternative de la servitude à autre qu’Allah est la soumission à Lui seul et c’est le cheminement vers son Paradis en ne voulant que ce qu’Il veut. Quant à celui qui veut des musulmans sans Islam ou un Islam sans musulmans ; il ne trompe que lui-même. Au mieux, il y aura pour lui les illusions d’une pseudo civilisation et d’une suprématie médiatique pleine d’égocentrisme morbide, puis, direction la déchetterie de l’Histoire et le douloureux châtiment de Son Seigneur. 
Les empereurs romains et les rois d’autres pays (comme en France) étaient gênés par la suprématie des papes. Cela, puisque, contrairement aux papes, ils ne pouvaient pas utiliser la religion pour gagner l’emprise populaire et élargir la marge de manœuvre en politique. Mais ces chrétiens n’ont pas laissé en postérité, ni en héritage ce qui ferait la réussite et le bonheur des générations futures. Inévitablement il en fut ainsi, car celui qui ne s’attache pas à la religion d’Allah et ne la connait pas ne peut pas y inviter autrui, ni indiquer les fondements fiables pour une société croyante.

Les épreuves dans ce monde sont plus imprévisibles que l’océan et ses vagues. Cependant, la vraie foi fait sortir des émotions et des troubles dans lesquels l’ignorant divague… 

Quant au regret accompagné de la demande de pardon à Allah et du repentir sincère ; voici la porte large et instantanée de la guidée du Tout Miséricordieux. Il a dit (selon le sens) : {Et Il guide vers Lui celui qui s’est repenti.} [Sourate Ar-Ra’d (13), v. 2], et dans l’autre verset : {celui qui se repent} [Sourate Ac-Choura]. 
La clarté éternelle de l’Islam s’élève continuellement au-dessus de l’ensemble des chemins ténébreux qui mènent à la domination de Satan et à la colère d’Allah. 
Tout comme le faux est léger dans les mémoires et sur les langues, il est inconsistant et dissout face à l’éminence de la vérité. C’est pour cela que, grâce à Allah, l’expérience prouve que, à l’opposé du fanatisme et de l’endoctrinement pour les voies malsaines dites spirituelles, il n’y a pas besoin d’intermédiaire, ni de film, ni de théâtre, ni de musique, ni de mensonge pour que l’amour d’Allah, gloire à Lui, et la foi en Sa Parole entre dans le cœur de l’homme. 
De toute évidence, il s’agit-là de l’humain, le vrai, l’originel, celui qui respecte sa propre personne et a en considération la valeur de la vérité, avec l’amour et la motivation de sa recherche. Tel est celui qui, purgé du faux et ressentant la vraie responsabilité, se prosternera humblement pour son Créateur, Allah, Celui qui lui a offert la détermination, la clairvoyance, la rigueur, la certitude, l’espérance et la patience dans la quête de la vérité. 
La récompense de la bienfaisance n’est autre que la bienfaisance… 

Quant au degré de la patience pour Allah, l’importance de sa concrétisation, et l’immensité de sa récompense ici-bas et dans l’au-delà ; rien ne prouve cela mieux que la Parole d’Allah (selon le sens) : {Les patients sont certes récompenses sans compter.} [Az-Zoumar (39), v. 10]. L’imam exégète ‘AbdouRahman As-Si’di a dit : « C’est-à-dire : sans limite, sans décompte et sans mesure. » Celui qui répond à l’appel d’Allah devient itinérant dans le chemin droit ; ce chemin qui est pour la plus part des gens hors la loi de l’ordinaire, ou dégoutant. L’itinérant averti préfèrera donc attendre l’aube au lieu de maudire l’obscurité de la nuit. 

Les ennemis de la révélation d’Allah sont ennemis de la raison... Ils s’excluent de tout projet humain tout comme Allah a mis les fous en marge des sociétés. Allah, Très Haut et Tout Miséricordieux qu’Il est, a blâmé l’imitation sans argument (al taqlid) ; « celui qui est le voile de la raison, qui l’annule et efface son utilité, comme Il a dit (selon le sens) : {Et quand il leur ait dit : Suivez ce qu’Allah a révélé, ils disent : « nous suivons plutôt les coutumes nos ancêtres. » Ceci, même si leurs ancêtres ne raisonnent rien et ne se guident pas ?!} » [Al-Baqarah, v. 170] (Al kalam al hanoune, page 8 de Ch. Mohammed ibn ‘AbdilHamid Hassouna, rahimahouLlah)

Chez l’être humain « civilisé », la raison saine, la pudeur, la civilité et l’honneur empêchent de tomber dans le mal. Ceci, tandis que la haine de l’Islam fait sortir le mécréant du cadre de toute civilisation. Une vraie civilisation doit être autre chose que la production humaine sous l’emprise de Satan, notre ennemi maudit, et de ses fidèles...

Le savant Souleymane ibnou Sahman An-Najdy (1266 - 1349 H.) a dit : 
« Sache ô toi dont Allah a éclairé le cœur par l'Islam, qu'Allah -glorifié et élevé qu'Il est- n'a pas accordé à Sa création de bienfait plus sublime et plus grandiose que Son bienfait par l'envoi de Son Serviteur et Messager Mohammed, prière d'Allah et paix sur lui.
Ceci, car Allah l'a envoyé tandis que les gens de la terre, arabes et non-arabes, lettrés et illettrés, citadins et paysans, étaient ignorants, égarés, sans guidance ni religion agréable, sauf ceux qu'Allah a voulus parmi le peu des gens du Livre.

Il (Mohammed) a donc proclamé ce qui lui a été révélé, et ordonné de transmettre. Il a transmis le Message de son Seigneur et a blâmé les croyances éparpillées sur lesquelles étaient les gens, ainsi que les religions diverses et divisées.
Il les a appelés au droit chemin et à la voie claire qui conduit celui qui l'emprunte aux jardins des délices et le purifie par elle de tout mauvais comportement.

Il leur est parvenu des signes et des preuves certaines prouvant sa véracité et l'affirmation de son Message (...). 
Et la plupart savent qu'il (Mohammed) est un ayant droit. Ils savent qu'il est venu vers eux avec la guidée et les appelés à Allah. Mais il y a dans les âmes des empêchements. Ainsi qu'il y a des désirs, des alliances ainsi que des présidences dont les codes ne s'établissent pas, et les buts ne s'obtiennent pas sauf en lui désobéissant et en abandonnant sa demande tout comme son accord... » 
Source en arabe: Rad 'ala jaridat Al-Qibla, diffusion AbdouSalam ibn Barjess

AbdouSalam Abou Yahya
27 Rajab 1440 - Al Qahirah

24/01/2019

Clarification et distinction

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

Louange à Allah, Lui qui dissipe tout mal et accorde la clairvoyance ainsi que le discernement aux croyants sincères. 


Mohammed ibn Ahmed Al-Bassri a dit : « Les ténèbres de l’ostentation s’extirpent du cœur par la sincérité et les ténèbres du mensonge par la lumière de la véracité. » Al Hilya de Abou Nou’aym, Dham ar-riya (p. 118) de Chaykh Yassine Al-’Adani رحمه الله


L’imam Rabi' Al Madkhaly avait dit il y a déjà bien longtemps : « Rien n’a égaré les jeunes de la oummah, et rien n'a égaré les gens sauf de se taire sur le faux. » Al Majmou' 436/15
Et il a dit: « La défense de la Sounna passe par la critique et l’éloge. » Tanbih al Fattin de Ch. Sa'd AzZa'ttary p.80


L'imam, le  Chaykh Mouqbil Al Wadi’i a dit : « Personne ne s’est levé pour attaquer les gens de la Sounnah sans chuter. »  Tuhfat al moudjib, p.369. Et aussi : « Celui qui dénigre les savants, qu’il sache que sa prédication partira et que la prédication des savants restera. »

L’imam Ahmad a dit : « Celui qui rend menteur les gens de la véracité est un menteur. » Tadhib al Kamal (l’imam Al Mizzi)


Ceci dit, « le menteur ; on ne prend jamais de lui la science ». Cette parole vraie de Mohammed ibn Hadi s’applique sur lui-même. Ses mensonges comptables dépassent le nombre de quinze (voir en exemple le livre de Ch. Zakariya Al-’Adani, en arabe ici 
هل ثبت الكذب على د. محمد بن هادي المدخلي؟! "). 
Ses attaques verbales et ses mises en gardes injustifiées ont atteint plus de quarante personnes (61 selon Ch. AbdouLlah AlBoukhari), parmi les grands savants, les chouyoukh et les étudiants dans le droit chemin (dont au moins 8 du Maroc). 

A cela s’ajoute qu’il est menteur et pervers conformément à la parole d’Allah (sourate An-Nour, v. 4 et 13) pour avoir qualifié un prédicateur marocain de fornicateur sans aucun témoin. Ceci, dans une maison d’Allah, lors de sa maudite sortie de son prétendu silence dont l’audio s’est diffusé dans le monde entier. Puis, un an plus tard, le tribunal saoudien a condamné Ibn Hadi sans tenir compte de ses demandes de favoritisme. 


Pour les traductions des paroles de Ch. Rabi’ et autres en détails, je conseille de revenir au site francophone du frère Mehdi de Birmingham. Mais il y a un autre sujet remarquable mettant en évidence une des contradictions entre Mohammed ibn Hadi et ses partisans : le rejet de la critique du savant est un dénigrement envers lui...

L’imam, l'érudit Abou Bakr Al Khattib Al Baghdâdi (392 - 463) a dit : 
« Et quand nous n’agissons pas en fonction de la parole du critiqueur, il y a en cela une accusation envers lui qu’il ment et une usurpation de son équité. » Al Kifaya vol. 1 p. 334.

Ce n’est pas un sujet de discorde, et les savants comme As-Sakhawy puis l’imam ‘AbdouRahman Al Mou’alymy, Al Albani et Ch. Rabi’ ont confirmé cette parole tout comme le fait que la critique prévaut sur l’éloge si elle est expliquée.

Au mois de Rajab 1439, quand quelqu’un rejetait les insultes de Mohammed Ibn Hadi, certains lui dirent : « Toi tu dénigres Chaykh Mohammed… » et ils invoquent contre la personne ou la bloque, si cela se passe sur les réseaux "sociaux", comme si Ibn Hadi est infaillible, ou qu’il n’y a pas d’Islam sans lui. Pourtant, on a entendu Ibn Hadi lui-même prétendre avec insistance, rage et ardeur que le rejet de la critique du savant n’est pas un rabaissement envers le savant !! Et ses fans propagent sa parole comme si elle est un argument ! 
Au final, celui qui veut soutenir le faux se contredit toujours.


Je conseille à moi tout comme aux lecteurs de craindre Le Tout Puissant et d’être assidu aux causes de la fraternité véridique comme Allah (élevé qu’Il est) nous l’a ordonné. Je conseille de profiter des paroles d’Ibn Taymiya et Ibn Al Qayim qui traitent des maladies de cœur et des causes du sectarisme. Je conseille de prendre garde à la secte de Ibn Hadi en Algérie ainsi qu’au Soudan et de ne pas cacher la vérité. Je conseille d’apprendre l’Islam par le biais des savants dignes de confiance et ceux qui suivent leurs traces. Je conseille aux jeunes en France et particulièrement en région parisienne de profiter des frères qui font de bons efforts comme Ibrahim Abou Talha et Sadek Abou Yahya l’algérien. 


Je conseille d’abandonner le bavardage des menteurs et des petits joueurs qui veulent une prolongation des troubles, ceci, surtout que certains d’entre eux ne comprennent que quelques mots de la langue arabe. Beaucoup d’eux vivent dans un monde imaginaire ou presque : des savants imaginaires, des sa’afiqua et des moumaï’a imaginaires, des espions imaginaires, une mafia imaginaire, des assises de consultation « bid'iya kharijiya » imaginaires et des principes imaginaires…

Tu peux les voir se réjouir des paroles de Mohammed Bazmoul sur l’affaire Ibn Hadi, ceci alors qu'il se contredit lui-même, mais aussi, il diffuse sur son compte des cours du mourji Abdoul’Aziz Raïss, connu depuis longtemps pour sa déviance, et remercie un des pires mousa’fiqua !


Certains ignorants pourraient dire ; pourquoi vous ne nommez pas mousa’fiqua les savants comme l’imam Cha’bi, Ibn Al Qayim ou Soulaymane Ibn Sahman An-Najdy qui ont employé le terme sa’afiqua ? La réponse est facile : contrairement à Ibn Hadi, Azhar Sniqar et sa bande, ces grands savants précités n’ont pas considéré que « sa’afiqua » fait allusion à une nouvelle secte (plus vile que la secte des « Frères musulmans » selon Ibn Hadi) envers laquelle il est obligatoire de se désavouer.
Et au-dessus de cela, ces savants n’ont pas fait de ce mot un sobriquet dirigé pour faire fuir des savants et de leurs grands élèves…


Rien de nouveau dans l'Histoire, sauf les noms de ceux qui pataugent et sèment les troubles. Certains d’eux répètent mot pour mot ce que disait Falih Al Harbi l’égaré. Et pourquoi ont-ils eu recours à la violence physique (comme cela a eu lieu en Algérie et en Tunisie) si ce n’est qu’il y a eu l’instauration de l’alliance et du désaveu pour autre que le Messager d’Allah, salla Allahou ‘alayhi wa sallam ? 

J’ai choisi d’écrire cet article résumé face à ce problème, car beaucoup de francophones risquent de vivre dans la confusion pendant longtemps, ou de se bachmiliser, ou pire ; de renier l’Islam. Mais la vérité a ses signes que perçoivent les gens patients dans la modestie pour Allah (glorifié qu’Il est), et comme a dit l’imam Ibnou Taymiya : « La fitnah ne survient que d’une de ces deux choses : soit du délaissement de la vérité, soit du délaissement de la patience. » Al Istiquamah

Sans oublier la bonne nouvelle que nous a fait le Messager d’Allah (salla Allahou ‘alayhi wa sallam) : « Il ne cessera d’y avoir un groupe de ma communauté qui se tiendra sur la vérité. Et ils seront ainsi jusqu’à ce que vienne le commandement d’Allah (peu avant la fin du monde). » Sahih Al Boukhari, hadith 7312. Tout comme il a dit : « Je vous ai certes laissé sur une voie qui est claire, sa nuit est comme son jour. Ne s'écarte de cette voie que celui qui est en perdition. »


Par cette grande épreuve, Allah a voulu distinguer entre celui qui chemine vers Lui avec piété et celui qui suit sa passion, entre celui qui veut l’élévation de l’Islam et celui qui veut l’élévation de sa personne ou une notoriété éphémère. Les interventions et les répliques de Ch. Rabi’, qu’Allah le préserve, sont toujours animées par la défense de l’Islam et la clarté de son appel, le rejet de l’injustice et l’obligation de bien conseiller les musulmans. Ceci, à l’opposé de cette nouvelle voie des mousa’fiqua qui est plus vile que la haddadiya.
Voir ici sur Ch. Rabi'. 

A suivre in cha Allah.


AbdouSalam Abou Yahya Al-faranssy au mois de Mouharam 1440, revu et terminé la nuit du 18 Joumada Al Oula 1440 (soit le 23 Janvier 2019), dans la capitale de l’Egypte.  

La suite ici

L'imam Rabi' ibn Hadi a dit il y a sept ans : « Il est clair (ou fort possible) que la cause de cette grande fitnah, et ce qu'elle a engendré, est le silence des silencieux ; ceux qui refusent d'accomplir cette obligation temporaire (réfuter les erreurs et les ambiguïtés, avertir la communauté). » "Clarification de ce qu'il y a dans la nassiha d'Ibrahim Ar-Rouhayli comme faute et manquement" p. 62

L'éminent chaykh palestinien Raïd Al-Mihdâwi a dit dans son 3ième cours du charh ousoul as-sounnah, le samedi 5/1/1400 (15 Septembre 2018) : 
« Il y en a parmi les gens qui sont dans l'obligation de mettre en garde, et le silence venant de ce type de personne n'est pas agrée, car son silence nuit. Ceci, comme le silence de beaucoup de machaykh sur la fitnah actuelle ; la fitnah de Mohammed ibn Hadi. 
Leur silence fait nuisance, et trompe beaucoup les étudiants en science salafis. Mais pire, certains qui ont des objectifs malsains et de la faiblesse méthodique font de ce silence un argument et un tremplin pour attaquer ce qui ont clarifié la réalité de Mohammed ibn Hadi. Donc le silence ne peut pas être accepté de tous. (...) Dans toute fitnah il y en a qui se taisent, puis la conséquence est la catastrophe qui sort de ceux qui s'assoient avec eux. » Ensuite il cita l'exemple de Al Qaïda et Da'ich.
Trad. AbdouSalam