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L'érudit, l'imam Mohammed Nasiroudin AlAlbani (mort en 1420, rahimahouLlah) a dit au sujet du sens de la chahâda (La ilaha illa Allah) :
« C'est-à-dire : il n'y a pas d'adoré en droit et en vérité dans l'existence sauf Allah, Celui dont l'existence s'impose par Lui-même, comme l'a évoqué AlQari et d'autres.
Ceci est la signification de ce témoignage qui protège le sang de celui qui le dit et qui le sauve au Jour de la rencontre d'Allah, Élevé qu'Il est, s'il oeuvre en fonction de cela et ne se contente pas de sa prononciation.
Beaucoup de musulmans se sont certes égarés quand ils ont compris de cela : il n'y a pas de seigneur ni de créateur sauf Allah. Et ils ont bâti sur cela : que celui qui adore autre que Lui d'une catégorie parmi les catégories d'adoration ; comme la demande d'aide à autre que Lui, Glorifié qu'il est, l'immolation pour autre que Lui, et ainsi de suite, que sa croyance est authentique et sa foi saine !
Alors qu'en fait la réalité de ce témoignage (la chahâda) est l'unicité de la divinité dans ces adorations et autres qu'elles ; car cela est certes la distinction entre le croyant, le mouwahid (le monothéiste) et entre le mécréant, le mouchrik (assosiateur) ; il en est ainsi car les mouchrikine à qui a été envoyé le Messager d'Allah, salla Allahou 'alayhi wa sallam croyaient en ce sens erroné de cette chahâda, mais ils se contentaient de cela.
Ils ne croient donc pas qu'il n'y a dans l'existence d'adoré en droit excepté Allah.
Ils sont unithéistes d'un côté et mouchrikine (idolâtres, polythéistes) d'un autre ; unithéistes dans l'unicité de la seigneurie; mécréants dans l'unicité de la divinité (tawhid al oulouhiya).
Ceci est ce que prouve le Noble Qurèn par ses termes évidents.
Quant à leur foi dans l'unicité de la seigneurie et qu'Il a l'exclusivité de la création et de la subsistance ; Il, Élevé qu'Il est, a dit (selon le sens) :
*{ Et si tu leur demande qui les a créés ils diront Allah }*. *{ Et si tu leur demande qui a créé les cieux et la terre, ils disent : Al 'Aziz Al 'Alim (Le Tout Puissant et Tout Savant) les a créés }* Et Il a dit (sens) : *{ Dis : À qui appartient la terre et ce qu'il y a dedans si vous savez ? Ils diront : À Allah ! Dis : Ne vous souvenez-vous donc pas ? Dis : Qui est le Seigneur (Rabou) des sept cieux et du Trône immense ? Ils diront : À Allah ! Dis : Ne craignez-vous donc pas ? Dis : Qui a dans sa main la possession absolue de toute chose, et qui protège et personne ne peut être protégé de Lui ? Ils diront : À Allah. Dis : Pourquoi alors vous laissez-vous duper ? }* [Sourate 23, v. 83 à 89]... *{ Dis : «Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre ? Qui détient l'ouïe et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre tout ?» Ils diront : «Allah». Dis alors : Ne Le craignez-vous donc pas ? }* [Younous, v. 31]
Quant à leur mécréance en l'unicité de la divinité - celle qui est voulue dans cette chahâda - ; lis Sa Parole, Élevé qu'Il est : *{ Quand on leur disait : Pas de vraie divinité (digne d'adoration) sauf Allah, ils s'enflaient d'orgueil }* et quand il (salla Allahou 'alayhi wa sallam) les appelaient à la foi en cette chahâda ; ils disaient *{ A-t-il fait des divinités une seule divinité unique ?! Voici une chose vraiment étonnante ! }* [Sourate Sâd].
Ainsi était la mécréance des mouchrikine avant eux ; ils mécroyaient au tawhid (l'unicité) de la divinité, et à ce tawhid ils ont été appellés par leurs prophètes, éloge d'Allah et salut sur eux ; comme Il (Élevé qu'Il est) a dit (selon le sens) : *{ Et à 'Ad leur frère Houd, il dit : Ô mon peuple, adorez Allah, vous n'avez pas d'autre divinité que Lui, ne craignez-vous pas ? }* [8 ; 15]. *{ Es-tu venu à nous pour qu'on adore Allah seul et qu'on délaisse ce que nos ancêtres adoraient ?! }* [8 ; 8]. Et Il a dit (selon le sens) : *{ Et à Thamoud leur frère Salih, il dit : Ô mon peuple, adorez Allah, vous n'avez de divinité autre que Lui }* le verset [11 ; 61]. *{ Ils dirent : Ô Salih, tu étais certes dans notre estime avant que tu nous interdises d'adorer ce que nos pères, et nous sommes très sceptiques vis-à-vis de ce à quoi tu nous invites. }* [11 ; 62]. Et Il a dit (TRSV) : *{ Et Nous avons certes envoyé dans chaque communauté un Messager : Adorez Allah... }* [AnNahl]. C'est-à-dire en disant à leurs communautés d'adorer Allah, Lui seul. Il a donc informé par Sa Parole { dans chaque oumma (communauté) } que les Messagers n'ont été envoyés dans l'ensemble des communautés que pour demander l'unicité de l'adoration (al 'ibada), non pas pour définir (et faire savoir) qu'Il est Le Créateur du monde et qu'Il est Le Seigneur des cieux et de la terre ; car ils approuvaient cela par la fitra (l'instinct de nature saine et originelle) comme dit précédemment ; c'est pour cela que majoritairement il n'y a pas de versets sur le sujet sauf sous la forme interrogative oratoire (pour indiquer l'évidence) comme : *{ Y a-t-il un doute sur Allah, Créateur des cieux et de la terre ?! }*, *{ Celui qui créé est-il semblable à celui qui ne créé pas ?! }* *{ Y a-t-il un créateur autre qu'Allah ? }*.
De ce qui a précédé, tu sais que les mouchrikine n'ont pas fait des statues et des idoles des associés à Allah (Ta'ala) dans la seigneurie ; cela signifie qu'ils n'ont pas cru qu'elles sont associées à Allah dans la création, la subsistance, le pouvoir de donner la vie et la mort.
Il en est ainsi et ils ont renié ceci par eux-mêmes, certes, ils les ont pris associés à Allah, Glorifié qu'Il est, dans la servitude et la divinité ; comme Il (Élevé) a dit (selon le sens) : *{ Et ceux qui ont pris en dehors de lui des divinités dirent : nous ne les adorons que pour qu'ils nous rapprochent davantage d'Allah. }* [ 38 ; 3] »
✅ 📚 Source : Asl sifat salat an-naby salla Allahou 'alayhi wa sallam, page 877 à 879 Traduction : AbdouSalam Abou Yahya | 1442
L'érudit, l'imam Al-Albani (1420 h. rahimahouLlah) a dit :
« Proclamer qu'Allah est unique (l'unifier) dans l'unicité de l'adoration ne se concrétise que quand l'invocation (al dou'a) est entièrement pour Lui, ainsi que l'appel (al nida) dans les difficultés et l'aisance n'est que pour Allah seul, de même pour la demande d'aide (al isti'anah) à Allah seul, le refuge (al loujou) à Allah, le voeu, et l'immolation pour Lui, élevé qu'Il est, ainsi que l'ensemble des types d'adoration parmi l'humilité, la droiture en prière (al qiyam) pour Allah, l'inclinaison, la prosternation, le tawâf, al tajaroud 'an al thiyab (al ihram), al halq (le rasage lors du Hajj) et la coupe ; tout cela pour Allah, Puissant et Sublime qu'Il est, et quiconque fait une de ces choses pour une créature vivante, ou morte, ou solide (ex. statue en pierre), ou autre ; ceci est en effet du chirk (association) dans l'adoration et la divinité, et dans l'interdiction de cela a été révélé Sa Parole (Élevé qu'Il est, selon le sens) :
*{ Dis : «Je ne suis qu'un être humain comme vous. Il m'a été révélé que votre divinité est une seule divinité. Que celui qui espère donc rencontrer son Seigneur accomplisse de bonnes actions et Lui voue son adoration sans jamais rien Lui associer.» }*... »
Source : Aslou sifatou salati an-nabiy salla Allahou 'alayhi wa sallam, p. 880 (trad. AbdouSalam Abou Yahya / Safar 1442)
L'érudit, l'imam Al-Albani (1420 h. rahimahouLlah) a dit :
« Celui qui sait ce qui a été évoqué comme distinction entre l'unicité de la seigneurie et l'unicité de la divinité et a uni entre les deux dans sa croyance et son oeuvre ; il est donc celui qui concrétise le sens de "La ilaha illa Allah", ainsi qu'il mérite la récompense de celui qui le dit, et ceci lui sera bénéfique à un moment quoi qu'il en soit, comme cela se trouve dans les récits prophétiques. »
Aslou sifatou salâti an-nabiy salla Allahou 'alayhi wa sallam, p. 881 (traduction : AbdouSalam Abou Yahya Alfaranssy)
