L'imam Mohammed ibn 'Abdil Wahab رضي الله عنه a dit:
Au nom d’Allah, le Clément (Ar-Rahman), le Très Miséricordieux (A-Rahim)
{ La louange est à Allah, Seigneur
des êtres de l'Univers. Le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux. Le Maître (ou Roi) du Jour
du Jugement. }
(Qur'an, Al Fatiha, 1, selon le sens)
(Qur'an, Al Fatiha, 1, selon le sens)
Ces trois versets renferment trois thèmes :
Le premier verset : Il renferme
l’amour, car Allah pourvoit de ses grâces, et celui qui obtient cette grâce L’aimera
relativement à cette grâce. Et l’amour est de quatre catégories :
1) L’amour idolâtre : C’est
l’amour que dénonça Allah dans le verset (selon le sens rapproché):
{ Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d'Allah, des égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah. Or ceux qui ont crus sont les plus ardents en l'amour d'Allah. Quand les injustes verront le châtiment, ils sauront que la force tout entière est à Allah et qu'Allah est dur en châtiment!... [166] Quand les meneurs désavoueront les suiveurs à la vue du châtiment, les liens entre eux seront bien brisés! [167] Et les suiveurs diront: "Ah! Si un retour nous était possible! Alors nous les désavouerions comme ils nous ont désavoués!" -Ainsi Allah leur montra leurs actions; source de remords pour eux; mais ils ne pourront pas sortir du Feu. } Sourate Al Baqarah (2), versets 165 à 167
{ Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d'Allah, des égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah. Or ceux qui ont crus sont les plus ardents en l'amour d'Allah. Quand les injustes verront le châtiment, ils sauront que la force tout entière est à Allah et qu'Allah est dur en châtiment!... [166] Quand les meneurs désavoueront les suiveurs à la vue du châtiment, les liens entre eux seront bien brisés! [167] Et les suiveurs diront: "Ah! Si un retour nous était possible! Alors nous les désavouerions comme ils nous ont désavoués!" -Ainsi Allah leur montra leurs actions; source de remords pour eux; mais ils ne pourront pas sortir du Feu. } Sourate Al Baqarah (2), versets 165 à 167
2) L’amour du mensonge et des
menteurs, et la haine de la vérité et des véridiques : ceci est une
caractéristique des hypocrites.
3) L’amour naturel, c’est l’amour des
richesses et des enfants. Tant qu’elle ne détourne pas de l’obéissance d’Allah
et n’amène pas à violer Ses interdictions, alors elle est permise.
4) L’amour des monothéistes et la
haine des idolâtres : c’est la plus solide branche de la Foi, et la plus grande
adoration qu’un serviteur voue à son Seigneur.
Le deuxième verset : Il renferme
l’espoir.
Le troisième verset : Il renferme la
peur.
{ C’est
Toi que nous adorons } :
C'est-à-dire : Je t’adore, Ô Seigneur, par ces trois choses ; Par amour de Toi,
par espoir en Toi et par peur de Toi.
Ces
trois éléments sont les piliers de l’adoration ; les vouer à un autre qu’Allah
est idolâtrie.
Ces
trois versets répliquent ceux qui ne s’attachent qu’à un seul d’entre eux,
comme ceux qui ne s’attachent qu’à l’amour, ou ceux qui ne s’attachent qu’à
l’espoir, ou ceux qui ne s’attachent qu’à la peur uniquement. Celui qui voue
l’une de ces choses à un autre qu’Allah est un idolâtre.
Nous pouvons donc apprendre de ces versets : La réplique contre trois sectes qui se sont attaché à l’une seule
de ces choses :
1) Ceux qui n’adorent Allah que par
amour.
2) Ceux qui n’adorent Allah que par
espoir, comme les Mourji’a.
3) Ceux qui n’adorent Allah que par
peur, comme les Khawârij.
{ C’est
Toi que nous adorons, et c’est de Toi que nous implorons l’aide. } : renferme l’Unicité d’Allah dans Sa Divinité et Sa Seigneurie :
- { C’est Toi que nous adorons }
renferme l’Unicité dans la Divinité.
- { Et c’est de Toi que nous implorons l’aide } renferme l’Unicité dans la Seigneurie.
{ Guide-nous dans le droit chemin
} : Ce verset est une réplique contre les hérétiques.
Quant aux deux derniers versets, ils nous apprennent entre autre :
- Ce que sont les gens ; Allah les a divisés en trois catégories :
·
Ceux
qu’il a comblés de bienfaits.
·
Ceux
qui encourent la colère.
·
Les
égarés.
Ceux qui encourent la colère sont ceux qui savent la vérité mais ne
la pratique pas. Les égarés sont ceux qui pratiquent sans savoir si ce qu’ils
pratiquent est la vérité.
Et même si la raison de la révélation de ce verset fut les juifs et
les chrétiens, il concerne toute personne ayant ces caractéristiques.
Ceux
dont la caractéristique est de savoir puis de pratiquer : ce sont eux qui sont
comblés de bienfaits.
Cette sourate nous enseigne aussi :
1)
De
se défaire de toute force ou puissance, car c’est Lui qui te comble de
bienfaits.
2)
Connaître
parfaitement Allah, et Lui contester tout défaut.
3)
Elle
apprend à l’homme à se connaître lui-même, ainsi que son Seigneur, car :
S’il y a un Seigneur, il y a forcément un serviteur.
S’il y a un adorateur, il y a forcément un Adoré.
S’il y a un Guide, il y a donc un guidé.
S’il y a un comblé de bienfaits, il y a forcément Un Donateur de
grâces.
S’il y a celui qui encoure la colère, il y a forcément Celui qui
est en colère.
S’il y a un égaré, il y a forcément Celui qui égare.
Cette
Sourate renferme donc la Divinité, la Seigneurie, et conteste tout imperfection
à Allah, et elle renferme la définition de l’adoration ainsi que ses piliers.
Source :
Dourar Saniyya volume 13 page 73A voir sur l'auteur: http://terre-islam.forumprod.com/islam-ou-wahhabisme-t15.html#p16
AbdouSalam